Janicki was born in Januszkowo, a village near Żnin, Poland, to a peasant family. He
first went to an elementary school in Żnin, then to the Lubrański Academy in Poznań where he studied
Greek, Latin and Ancient literature.
In 1536, he became secretary to Gniezno
archbishop Andrzej
Krzycki, and met such scholars as Jan Dantyszek (Latin: Johannes Dantiscus), Stanisław Hozjusz (Latin: Stanislaus Hosius). At that time
he wrote several elegies such as Ad Andream
Cricium, De
Cricio Cracovia eunte, and Vitae archaepiscoporum Gnesnensium for
his patron. After Archbishop Krzycki died, Janicki worked under patronage of
the count Piotr Kmita and wrote Querella
Reipublicae Regni Poloniae i Ad Polonos proceras.
In 1538 Count Sobieński sponsored his studies in Padua, where he met Piotr Myszkowski, Filip Padniewski and Andrzej Zebrzydowski. 22 July 1540
graduated from philosophy with designation of a doctor. Pope Paul III awarded him with the
title of poeta laureatus.
ŚREDNIOWIECZNE DZIECIŃSTWO
During his travel to Italy he fell ill with hydrops and soon returned to Poland. Not wanting to work for count Kmita, he devoted himself to
work as a parson in Gołaczewy near Olkusz. In 1541 he wrote a collection of elegies titled "Tristium liber" in which he
foresaw his death, especially Elegy VII De
se ipso ad posteritatem (About myself to
posterity). Janicki died in January 1543; his last work, Epithalamium Serenissimo Regi Poloniae, Sigismundo Augusto, was found by his heirs Jan
Antonin and Augustinus
Rotundus who decided to publish it.[1]
Gdy się urodził w 1516 r. Polska i cała Europa były
jeszcze gotyckie. Ba, była to nawet epoka rozkwitu naszej gotyckiej
sztuki, czas pierwszych rodzimych artystów. Ledwie zdążono
ustawić w żnińskiej farze figury Ukrzyżowanego, Matki
Boskiej, św. Marii Magdaleny i św. Jana. Dzieło dobrego
poznańskiego warsztatu. Pierwsze dzieło sztuki, jakie
oglądać mógł młody Klemens. Wzorem nowoczesnej
architektury wydawał mu się też zapewne ratusz
żniński, którego wieża stoi na rynku do dziś.
Janicki, a humanist and an expert on the classics, mastered his
poetic technique at the highest possible level. At the same time, however, he
approached the topics originally, which is clearly seen in the fragments
dedicated to his native nature, the past and the present of Poland. The
personal tone of his poetry was a new element in Polish poetry. He was the
first poet to write so much about himself and his relatives, about the
dignity and pride of the poet.
Janicki was above all a writer of lyric verse, which can be
proved by the contents of the 1542 volume. Inspired by Ovid, he created elegies
developing personal motifs, sometimes giving topographical and personal
details. Among these poems there is an autobiographical elegy De se ipso ad posteritatem ("On
Myself for Posterity"), which is sometimes seen as a paraphrase of one
of the elegies of
the Roman master (Tristia IV, 10). With the title of his collection of
poems Tristium Liber, the poet clearly refers to Ovid’s elegies written in
exile, Tristia.
Epoka
Apart from elegies, epigrams were the most common genre in the
poet’s writing. Janicjusz expressed himself in various kinds of this
genre: epitaphs,
stemmata (poems on coats of arms) and in imagery poems similar to emblematic
compositions. Using the examples of Martial, Propertius and Catullus, he undertook various erotic, laudatory, humorous and
satirical motifs. There are two series of his epigrams: Vitae archiepiscoporum Gnesnensium and Vitae regum Polonorum. The first
consists of 43 poems presenting the lives of the Gniezno archbishops, and was
created owing to archbishop Krzycki. The characteristics of the clerical
dignitaries are generally positive, however, there is some criticism or
humorous overtones. The second series consists of 44 biograms of legendary
(starting with Lech I) and historic rulers of Poland (starting with Mieszko
I), this collection was initiated by Kmita.
A wedding song, Epithalamium
Serenissimo Regi Poloniae, Sigismundo Augusto,
written for the planned marriage of King Zygmunt August and Elżbieta, a daughter of Ferdinand I,
Holy Roman Emperor who was then King of
the Bohemia and
of Hungary, was
the last work of Janicjusz. It contains two poems comprising over 500 verses
as a whole. The first one, addressed to the King Zygmunt I the Old, was invented as
a praise of the monarch and his military achievements among other things. The
second, is a true wedding song and sings the praises of the bride and the
groom.
Variarum
elegiarum liber I ("Various Elegies",
Book I) 1542
Jego ojcem był rolnik z Januszkowa. W domu Janicjusza nędzy nie
było, ale nie był to też bogaty kmieć: z opisów dóbr
arcybiskupich z r. 1548 wynika, że w Januszkowie były tylko kmiece
grunta; musiało tak być i wcześniej: "Kmiecie
płacili z nich corocznie na dzień Świętego Marcina do
stołu arcybiskupiego po jednej marce, prócz tego plebanom w Górze po
jednym groszu 'pro strena'. Nadto musieli obrabiać pewną
własność arcybiskupią w Górze i dwa łany pola w
Murczynie, a podstarościemu płacili razem rocznie 24 grosze" -
czytamy w monografii Ćwiklińskiego "Klemens Janicki, poeta
uwieńczony 1514-1543" (Kraków 1893 - jest to najnowsza monografia
twórczości poety).
Epigrammatum
liber I ("Epigrams", Book I) 1542
W
parafialnej szkole przyszły poeta poznał międzynarodowy
język europejskiej inteligencji - łacinę. Wtenczas nie pisano
inaczej, jak tylko po łacinie, poezja z języku polskim była
prymitywna, niedotarta, polszczyzna nie zyskała jeszcze twórcy, który by
z niej uczynił tworzywo poetyckie. Zresztą nie było to
potrzebne. Wszyscy ludzie kulturalni znali łacinę. A tak wielka
była różnica pomiędzy prostym ludem i ową
średniowieczną "inteligencją", że nikomu nie
wydawało się możliwe, aby naprawdę poważne utwory
mogły powstać w narodowym języku.
Ale - jak już zauważyliśmy - nawet zwyczajny, nie nazbyt
zamożny wieśniak mógł niekiedy posłać syna na nauki.
Wtedy jednak wchodził w świat zupełnie obcy swojej rodzinie -
przepaść musiała być olbrzymia! Co jeszcze
łączyło prostych rodziców i wykształcone dziecko? Chyba
jedynie więzy pokrewieństwa i wiara w Boga.
Klemens Janicki, łac. Ianicius, inne formy nazwiska: Janeczko,
Janicius (Janitius), Janicjusz, Janicz, Janik, Januscovius, Januszkowski (ur. 17 listopada 1516 w Januszkowie, zm. prawdopodobnie w 1543 w Krakowie[1]) – polski poeta piszący w języku
łacińskim, humanista okresu odrodzenia.
Pochodził z
rodziny chłopskiej. Uczęszczał do szkół
gnieźnieńskich i poznańskich. Wykształcony w Akademii Lubrańskiego w Poznaniu, zyskał
następnie opiekę od osób takich jak Jan
Dantyszek, biskup Stanisław Hozjusz, arcybiskup Andrzej Krzycki. W 1536 został sekretarzem arcybiskupa gnieźnieńskiego Andrzeja Krzyckiego. Z tego okresu pochodzą elegie okolicznościowe: Ad Andream Cricium, De Cricio Cracovia eunte, oraz
dzieło pisane na życzenie prymasa Vitae archaepiscoporum
Gnesnensium (Żywoty
arcybiskupów gnieźnieńskich, powst.
1536/1537, wyd. 1574).
Ale droga do wykształcenia była jeszcze daleka. Żnińskim
nauczycielom Klemens wydał się pewnie bardzo utalentowany, skoro
namówili rodziców, aby posłali syna do Akademii Lubrańskiego w
Poznaniu. Poznań - jedna z głównych stolic Królestwa Polskiego w
owym czasie - także był jeszcze gotycki. Oświeceni biskupi
poznańscy ozdabiali swój pałac gotyckimi obrazami, fundowali
gotyckie świątynie. Prawda, że pojawiały się
już w nich zapowiedzi czasów nowych: coraz większe zamiłowanie
do antyku. W Akademii także panowała łacina, ale już nie
średniowieczna - humaniści pragnęli odnowić piękno
tego klasycznego języka, lubowali się w autorach i dziełach
starożytnych. W programie znalazła się też greka. Gotyk i
renesansowy humanizm nie były wcale sprzeczne. Pierwsi polscy
humaniści - to ludzie o gotyckim guście plastycznym i renesansowym
smaku literackim. W poezji - tworzonej przecież nieprzerwanie przez
wszystkie pokolenia polskiego średniowiecza - panuje teraz moda na
naśladowanie dawnych pisarzy pogańskich i na ozdabianie swoich
utworów postaciami starożytnej mitologii. Epitafium jednego z takich
twórców - Kalimacha - wykonał Wit Stwosz, genialny rzeźbiarz
gotycki. W podobnym środowisku przebywał Klemens Janicki, odeń
zaraził się miłością do Wergiliusza i Owidiusza.
Łaciny używał już biegle, jak języka ojczystego.
Zaczął pisać i od razu dostrzeżono, że to ktoś
wybitny. To, co stworzył było jednocześnie modne - zanurzone w
antycznym duchu - i oryginalne. Znalazł własną, osobistą
strunę, na której mogł zagrać tak, jak nikt w Polsce przed nim
nie potrafił. Podpisywał się "Janicjus" - zgodnie z
humanistyczną modą latynizując swoje polskie nazwisko
(Janicki? Janik? Janicz? Januszkowski?).
Wojewoda krakowski Piotr Kmita przyjął go na swój dwór. Z tego okresu
pochodzą utwory polityczne Janickiego: Querella
Reipublicae Regni Poloniae i Ad Polonos proceras. Jego mecenas
ułatwił też wyjazd na studia do Padwy (1538–1540). Tam
zetknął się z przebywającymi we Włoszech Polakami: Piotrem Myszkowskim, Filipem Padniewskim, Andrzejem
Zebrzydowskim.
RENESANSOWY MECENAT
22 lipca 1540
otrzymał dyplom doktora filozofii Uniwersytetu Padewskiego, od papieża Pawła III zaś –
laur poetycki jako poeta laureatus. Pobyt we Włoszech i poznawanie przez niego kultury antycznej skróciła
Janickiemu puchlina wodna. Po powrocie do kraju żył w obliczu
nadciągającej śmierci, o której wspominał w tomie
elegii Tristium liber (wyd. 1542), zwłaszcza w elegii O sobie samym do potomności (De se ipso ad posteritatem).
Został proboszczem w Gołaczewach.
Napisał
satyrę polityczną na upadek cnót rycerskich In Polonici vestitus varietatem et inconstantiam Dialogus (Dialog o pstrokaciźnie
i zmienności polskich strojów, powst.
1541/1542, wyd. 1563). Oprócz tego jest autorem cyklu elegii Variae elegiae, epigramów ujętych
w Epigrammata i
wielokrotnie przedrukowywanych żywotów królów
polskich Vitae
regum Polonorum (wyd. pośmiertne 1563).
Do
współczesnych tłumaczy poezji Janickiego na język polski
należą Jacek Kowalski i Zygmunt Kubiak.
Epithalamii Serenissimo Regi
Poloniae Domino Sigismundo Augusto... editio posthuma,
Kraków 1543, drukarnia F. Ungler; przekł. polski: (anonim): (Epit.
I), Pamiętnik Naukowy 1819, t. 2; L. Kondratowicz Athenaeum 1847, t. 3
Psalmus „In Te Domine speravi”
paraphrastice oraz trzy epigramaty, ogł. A. Turyn
„Anegdoton Janicianum”, Munera philologica
L. Ćwikliński... oblata, Poznań
1936 i odb.
Wydania zbiorowe[edytuj | edytuj kod]
Poemata in unum librum cellecta, wyd. J. E. Boehmius, Lipsk 1755 (tu: Tristia, Vitae
Polonorum principum, Vitae archiepiscoporum, Epithalamion)
Poemata Klemensa Janickiego, przekł. W. Syrokomli, Wilno 1848; wyd. 2 w: Przekłady poetów pol.-łac.,
t. 1, Wilno 1851 (tu: Tristia, Epithalamium Zygmunta Augusta); fragmenty
przedr. M. Plezia „Najstarsza poezja polsko-łacińska (do
połowy XVI wieku)”, Wrocław 1952, Biblioteka
Narodowa, seria I, nr 141
Celniejsze utwory
łacińskie Janickiego, Kochanowskiego i Sarbiewskiego, cz. 1-3, wyd. M. Jezienicki Sprawozdania
Gimnazjum V we Lwowie 1898-1900 i odb. Lwów
1900
Carmina selecta Janicii,
Cochanovii, Sarbievii. In usum scholarum ed. C. Jędraszko, Warszawa 1924
Jednak był człowiekiem niezamożnym. Po ukończeniu
Akademii nie mógł myśleć o dalszych studiach, ojcowskie
pieniądze wyczerpały się. Mało co, a trzeba by było
wracać do domu - na rolę - gdyby nie uśmiech losu;
przyjął go na swój dwór prymas Polski Andrzej Krzycki, sam poeta
(łaciński, oczywiście), humanista, człowiek o
niespożytek energii i wielkich ambicjach. Postać konfliktowa i
kontrowersyjna. Choć duchowny, nie stronił od wesołych biesiad
i dowcipnych, a nawet niecenzuralnych wierszyków, którymi gromił swoich
przeciwników politycznych i religijnych. Dla Janicjusza stał się
mecenasem doskonałym; życie na jego dworze wydawało się
młodemu, zaledwie dwudziestoletniemu poecie, rajem na ziemi,
poetycką Arkadią. Ale żaden ziemski raj nie trwa wiecznie;
zaledwie po roku Krzycki umiera, trzeba było szukać nowego
opiekuna. Został nim tym razem człowiek świecki - wielki
magnat, znacząca postać na politycznej scenie Rzeczypospolitej
Piotr Kmita. Również człowiek niekonwencjonalny, miłośnik
ludzi uczonych i jednocześnie nieokiełznany warchoł. Taki
już był los ówczesnych humanistów; potrzebowali mecenasa, a
posiadłszy go, musieli zapłacić za łaskawość,
pisząc dlań panegiryki i dedykując mu swe utwory. Zresztą
powszechnie sądzono, że tak właśnie być powinno,
wielcy tego świata muszą zabiegać o wielkich poetów, aby ci w
zamian za opiekę uwiecznili ich swoją sztuką.
Poezje łacińskie
Janickiego, Kochanowskiego i Sarbiewskiego do użytku w gimnazjum
wybrał i oprac. J. Starowicz, Warszawa 1927
Wszedłszy na wielkie dwory, zbliżone do królewskiego,
jednocześnie zbliżył się Janicjusz do prawdziwie
renesansowej kultury artystycznej. Sztuka włoska zaczęła
być obecna w Polsce najpierw na Wawelu i w Krakowie. Była to
zaledwie jakby renesansowa kropla w gotyckim morzu. I tak będzie jeszcze
długo.
Carmina,
wyd. L. Ćwikliński, Kraków 1930, Corpus
Antiquissimorum Poetarum Poloniae Latinorum, t. 6
ITALIA
Utwory łacińskie.
Przeł. i wstępem przełożył M. Jezieniecki, Lwów 1933; wybór przekł. M. Jezienieckiego przedr. J.
Tuwim Cztery wieki fraszki polskiej, Warszawa 1937; wyd. 2 Warszawa 1957
Dzięki Kmicie Janicjusz mógł zrealizować swoje, zapewne
największe, marzenie: podróż do Włoch. Do źródła
sztuki renesansowej, do ojczyzny swoich ulubionych poetów. Dwa lata
spędził na padewskim uniwersytecie, zaskrabiając sobie
przyjaźń wybitnych włoskich uczonych i znawców sztuki.
Uzyskał w tym niezwykle krótkim czasie doktorat - jak to wszyscy wiemy -
ów słynny tytuł poety uwieńczonego - tytuł "poeta
laureatus". Niestety, zapewne ze względu na chorobę
musiał przedwcześnie powrócić do kraju. Ale Italia
uczyniła na nim tak ogromne wrażenie, że odtąd
uważał ją za swoją drugą ojczyznę. Nic
dziwnego! Kraj tak odmienny, tak naprawdę "renesansowy",
najbliższy naszym, potocznym wyobrażeniom o renesansie. Kraj sztuki
ogromnej - i jakością i gabarytami. I dziś przekroczywszy Alpy
znajdujemy się od razu wśród pałaców i świątyń
jakby o dwa numery od naszych najszacowniejszych zabytków. Co dopiero
wówczas! Jakże kontrast ten głęboko zapadał w serca i
umysły polskich studentów, których w Padwie było
niemało.
Listy i
materiały[edytuj | edytuj kod]
Do Stanisława Kilowskiego,
Kraków: 28 czerwca i 23 listopada 1537; Padwa, 30 grudnia 1539; wyd. T.
Wierzbowski Materiały do dziejów
piśmiennictwa polskiego, t. 1, Warszawa
1900; przedr. L. Ćwikliński przy: C.
Janicii Carmina, wyd. L. Ćwikliński,
Kraków 1930, Corpus Antiquissimorum Poetarum
Poloniae Latinorum, t. 6; przeł. M.
Jezienicki przy: K. Janicki Utwory
łacińskie, Lwów 1933
Do Bartłomieja
Gądkowskiego, kanonika krakowskiego i poznańskiego, dat. na wsi, 20 września 1541,
wyd. jako przedmowa polecająca do: Franciszek Nicontius De filio nato ex uxore absente marito, Kraków 1541, drukarnia H. Wietor; przedr. L.
Ćwikliński, Kraków 1930, Corpus
Antiquissimorum Poetarum Poloniae Latinorum, t.
6; przeł. M. Jezienicki przy: K. Janicki Utwory
łacińskie, Lwów 1933
Do K. Janickiego od
Stanisława Górskiego, Kraków, 10 czerwca i listopad/grudzień 1538
(fragm.), wyd. T. Wierzbowski Materiały do
dziejów piśmiennictwa polskiego, t. 1,
Warszawa 1900, s. 69–73, 75–76; przedr. L. Ćwikliński przy: C. Janicii Carmina, wyd. L.
Ćwikliński, Kraków 1930 (fragm.); przekł. polski: Pamiętnik Warszawski 1818,
t. 12, s. 241–265 (fragm.), 393-416; M. Jezienicki, przedr. J. Tuwim Cztery wieki fraszki polskiej,
Warszawa 1937 (fragm. listu pierwszego)
Dyplom doktorski K. Janickiego
z 1540, wyd. K. Miaskowski „Dyplom promocji doktorskiej K. Janickiego na
doktora filozofii i poetę uwieńczonego”, Pamiętnik
Literacki, rocznik 6 (1907); L.
Ćwikliński, Kraków 1930, Corpus
Antiquissimorum Poetarum Poloniae Latinorum, t.
6; przekł. polski L. Müllera ogł. M. Jezienicki, przedr. J.
Tuwim Cztery wieki fraszki polskiej, Warszawa 1937
7 dokumentów z lat 1540–1543,
dot. spraw majątkowych i spuścizny po K. Janickim, wyd. S.
Windakiewicz Archwium do Dziejów Literatury i
Oświaty w Polsce, t. 7 (1892) i odb. Kraków
1890; przedr. L. Ćwikliński, Kraków 1930, Corpus Antiquissimorum Poetarum Poloniae Latinorum, t. 6
Upamiętnienie[edytuj | edytuj kod]
Upamiętnienie
postaci:
obelisk w Januszkowie (1952) wystawiony
przez lokalną społeczność pałucką z napisem: Klemensowi
Janickiemu (1516-1543) synowi chłopa z Januszkowa utalentowanemu poecie polskiemu w roku 1952
ten pomnik wystawiło społeczeństwo powiatu żnińskiego,
KRAKÓW
Szkoła Podstawowa w
Januszkowie od 2009 r. nosi imię Klemensa Janickiego,
Wróciwszy do Krakowa, Janicjusz pozostał wierny boskiej Italii.
Wszakże czuł się Polakiem, mieszkańcem północnej
Sarmacji, skromnej ojczyzny skromnych twórców, która zaczynała dopiero
zaszczepiać u siebie miłość sztuki i literatury.
Myślał o stworzeniu dzieł, które wysławiłyby
narodowe dzieje i bohaterów. Nie zdążył: puchlina wodna, na
którą chorował już od kilku lat, nazbyt wcześnie
miał przeciąć jego życie. Ale te właśnie
ostatnie lata były dla Janicjusza czasem radosnej, gorączkowej
pracy wśród ludzi, którzy go cenili i byli mu przyjaciółmi.
Już nie związany z groźnym i wymagającym mecenasem, jakim
był Kmita, zbliżył się do królewskiego dworu. Tam, jak
możemy wnosić z jego wierszy, znalazł przyjaciół, z
którymi radośnie spędzał dni i noce na zabawach, ucztach i
literackich dyskusjach. Byli to m. in. uczony historyk Marcin Kromer, poeta
Rojzjusz (czyli "doktor Hiszpan" ze sławnej fraszki
Kochanowskiego), humanista Justus Ludwik Docjusz, którego pałac i ogród
we Woli Justowskiej pod Krakowem Janicjusz uwiecznił w jednym z wierszy.
A pewnie i sławny błazen królewski Staś Gąska, czyli
Stańczyk, którego uczynił bohaterem łacińskiego dialogu o
polskiej głupocie. Nie stronił chyba od miłostek, o których
sam opowiada. Swojej rodzinnej wsi już nie zobaczył, po
śmierci ojca, matka jego prawdopodobnie przyjechała do Krakowa. On
sam umarł pod koniec 1543 r. w wieku 27 lat. Stojąc na progu śmierci
cieszył się życiem, ale - i tu oczywiście nie ma
sprzeczności - był pobożny. Świadomy człowieczego
losu i bożego prawa. W epitafium, które sobie sam napisał,
czytamy:
tablica pamiątkowa
umieszczona na budynku Szkoły Podstawowej w Januszkowie z okazji 500.
rocznicy urodzin Janicjusza,
2.
↑ Ignacy Lewandowski, Klemens Janicki. Polski Owidiusz nad Wartą zrodzony
(1516-1543), w: Kronika
Miasta Poznania, nr 4/2006, s. 29–30, ISSN
0137-3552.
A
jeśli wiatry powieją pomyślne,
3.
↑ Informacja o
nagrodzie im. Klemensa Janickiego. [dostęp
2017-07-13].
Oczywiście tam, w domu Ojca Niebieskiego. Także na ziemi - w
nieśmiertelnej sławie poetyckiej. Nie stworzył dużo:
dwadzieścia kilka elegii, pięćdziesiąt fraszek, dwie
księgi epigramatów poświęconych żywotom królów i prymasów
Polski i kilka okolicznościowych poematów. Niemniej jego spuścizna
była przeniknięta takim poetyckim żarem, że długo
czytywano go i naśladowano - jeszcze w XVII w. A gdy pojawił
się Jan Kochanowski, to pierwszą i najlepszą rekomendacją
była dla niego opinia: "lepszy od Janicjusza".
Bibliografia Literatury
Polskiej – Nowy Korbut, t. 2 Piśmiennictwo
Staropolskie, Państwowy Instytut Wydawniczy, Warszawa 1964, s. 282–286
Jerzy
Ziomek: Renesans. Wyd.
XI - 5 dodruk. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2012, s. 86–90, 513, seria:
Wielka Historia Literatury Polskiej.
Pałuki nr 96-97
(48-49/1993)
Reprodukowane drzeworyty pochodzą z I połowy XVI
wieku i przedstawiają humanistów przy pracy oraz lekcję
śpiewu. Elegie w przekładzie Zygmunta Kubiaka
Klemens
Janicki, 1516-1543, syn chłopa z
Januszkowa k/Żnina.
Uczył się
początkowo w szkole parafialnej w Żninie, następnie w Akademii
Lubrańskiego w Poznaniu. Studiował w Padwie, gdzie uzyskał
tytuł doktora nauk wyzwolonych i filozofii. Poeta piszący
wyłącznie po łacinie. Napisał między innymi
Elegię o sobie samym do potomności. Prekursor Odrodzenia w
Polsce.
Fils d’un
laboureur ,précurseur de la Renaissance em Pologne, il
écrivait exceptionnellement bien en latin.
JANICKI Klemens, Ianicius, 1516-43, poeta; najwybitniejszy przedstawiciel
humanistycznej poezji łacińskiej w Polsce; uwieńczony laurem
poetyckim w Padwie; refleksyjna liryka osobista (elegia O sobie samym), żywoty królów
polskich.
Le 24 mai 1543 meurt
ŕ Frauenburg, en Pologne, le chanoine Nicolas Copernic. Homme de la
Renaissance, le moine Copernic a étudié ŕ la prestigieuse université de
Cracovie avant de parcourir l’Europe. Érudit, avide de savoir, il étudie dans
tous les domaines : théologie, médecine, mathématiques, économie et
astronomie.
Le pape
Paul III, qui veut réformer le calendrier, lui
confie une étude des plančtes et du soleil afin de
vérifier la théorie de Claude Ptolémée, un géographe grec du 2e sičcle qui
affirme que la Terre est située au centre de l’univers, le soleil
et les plančtes tournant autour d’elle. La doctrine catholique s’appuie sur
cette thčse pour affirmer que l’Homme, et donc la Terre, sont au
centre de la création. Trčs vite, pourtant, Copernic établit l’incohérence
de cette théorie. Prudent, car craignant ŕ juste titre les foudres des
théologiens, Copernic attendra la fin de sa vie pour publier ses
conclusions dans De revolutionibus orbium
coelestium. Son travail fît grand bruit et
libéra les savants des préjugés théologiques présentés comme des vérités
divines...Quelques années auparavant ce męme pape avait attribué le titre
de Lauréat de latin ,ŕ un autre polonais,le Docteur Clemens Janicki, fils
d’un laboureur, mort la męme année que Copernik, mais ŕ l’âge de 28
ans.
Viele Jahre
später verfasste Sabinus ein Epigramm Ad
Sgismundum, Archiepiscopum Magdenburgensem, Sigismundi Regis Poloniae ex
filia nepotem (S. 273). Sigismund
(1538-1566) , Sohn Joachims II. und Hedwigs (1513-1573), Tochter des
polnischen Königs Sigismund I. (1467-1548), war Erzbischof von Magdeburg seit
1553. Der Dichter erinnert an die Eigenschaften des königlichen
Großvaters:
Quanta Sigismundi gravitas,
sapientia, virtus,
Quem coluit
regem Sarmatis ora, fuit:
Tanta tibi
gravitas, illius tanta nepoti
Virtus, tamque
sagax contigit ingenium (V. 1-4).
Im Jahre 1536
wendete sich Sabinus mit einem poetischen Brief Ad
Andream Cricium, Archiepiscopum Gnesnensem, später Elegie III 4. Andreas Cricius
(1482-1537), der 1535 Melanchthon nach Polen eingeladen hatte, hatte
versprochen nach Wittenberg zu kommen, um an der Hochzeit
des Sabinus mit Melanchthons Tochter teilzunehmen. Sabinus dagegen kam
nach Krakau zur Hochzeit Joachims II. mit seiner zweiten Frau,
Hedwig (1513-1573), Tochter des Königs Sigismund I. Sabinus schreibt dazu:Im
Jahre 1556 ging Sabinus als Botschafter (Orator) des magdeburgischen
Erzbischofs Sigismund nach Wilna [2] , im Juni 1558 nach Posen als
Botschafter des brandenburgischen Kurfürsten [3] .Aus dem 16. Jh. Haben wir
ein Zeugnis für die große Autorität des Sabinus [4] , im 18. Jh. wurde
er einige Male erwähnt als ein Dichter, der mit Polen in Kontakt war, wie
Eobanus Hessus und in den Niederlanden Joannes Secundus [5] . Am Anfang
des 19. Jh. wurde Sabinus von einigen Literaturhistorikern sogar
als polnischer Dichter betrachtet [6] . Wenn wir jedoch seine
Beziehungen zu Polen und die Beziehungen des Konrad Celtes (Celtis,
1459-1508) vergleichen, bemerken wir, dass Celtis zwei Jahre in Polen lebte
(1489-1491) und eine Gesellschaft unter dem Namen Sodalitas litteraria
Vistulana gründete, Sabinus hingegen besuchte Polen als Fremdling, doch sind
seine Beziehungen mit unserem Lande bedeutender als die von Celtis.Der
brandenburgische Kurfürst Joachim II. war erstmal (ab 1524) mit
Magdalene (1507-1534), Tochter des sächsischen Herzogs Georg (1471-1539) und
Barbara (1478-1534), einer Tochter des polnischen König Kasimir den
Jagellonen (1427-1492) verheiratet. Magdalenes Tod hat Sabinus in einem
kurzen Gedicht, Epitaphium Magdalenae, filiae Georgii, Ducis Saxoniae,
coniugis Joachimi II, Marchionis Brandenburgensis, gepriesen, welches später
als Elegie IV 9 veröffentlicht wurde [7] . An die polnische Abstammung
Magdalenes erinnern die Verse 11-14:Nec minus illustris materno glorior
ortu. Mater Sarmatici filia regis erat. Saepe rebellantes
cuius victoria MoscosCompulit imposito subdere colla iugo. Viele Jahre
später verfasste Sabinus ein Epigramm Ad Sgismundum, Archiepiscopum
Magdenburgensem, Sigismundi Regis Poloniae ex filia nepotem (S.
273). Sigismund (1538-1566) , Sohn Joachims
II. und Hedwigs (1513-1573), Tochter des
polnischen Königs Sigismund I. (1467-1548), war
Erzbischof von Magdeburg seit 1553. Der Dichter erinnert an die Eigenschaften
des königlichen Großvaters:Quanta Sigismundi gravitas, sapientia,
virtus, Quem coluit regem Sarmatis ora, fuit:Tanta tibi gravitas,
illius tanta nepotiVirtus, tamque sagax contigit ingenium (V.
1-4). Im Jahre 1536 wendete sich Sabinus mit einem poetischen Brief Ad
Andream Cricium, Archiepiscopum Gnesnensem, später Elegie III 4. Andreas
Cricius (1482-1537), der 1535 Melanchthon nach Polen eingeladen hatte, hatte
versprochen nach Wittenberg zu kommen, um an der Hochzeit
des Sabinus mit Melanchthons Tochter teilzunehmen. Sabinus dagegen kam
nach Krakau zur Hochzeit Joachims II. mit seiner zweiten Frau,
Hedwig (1513-1573), Tochter des Königs Sigismund I. Sabinus schreibt
dazu:Tempore Sarmatici qua Regis in urbe Sabinus Quae tenet a Graccho condita
nomen, eram (V. 1-2). Über seine eigene Hochzeit bekundet Sabinus
Folgendes:At iam tempus adest, cum nata Melanchtone virgo Est thalami
consors Anna futura mei (V. 15-16). Die weiteren Verse bezeugen, dass Cricius
nicht kommen konnte:Ergo per hos elegos me certior indice factus, Non
potes huc quanquam carpere Praesul iter (...)(V. 21-22).Erasmus
von Rotterdam (1469-1536) stand wie dem Cricius, so dem Sabinus
nahe. Sabinus kannte bestimmt den Ciceronianus des Erasmus (1529), in dem die
Erwähnung der polnisch-lateinischen Dichter mit den folgenden Worten
eingeleitet wurde: "Horum princeps est Andreas Cricius ... "
[8] . Deswegen lesen wir in dem poetischen Brief an Cricius das Lob des
Erasmus:Sustulit indigno mors funere nuper Erasmum: 30 Perdidit o quantum
Teutona terra decus! Illius asseruit nobis facundia laudem, Roma prius vivo
quam Cicerone tulit: Barbariemque rudem nostro quibus expulit aevo, Invicto
calamo scripta diserta dedit. 35 Illius ubertas, et divitis aurea
linguae Instar inexhausti copia fontis erat. (V. 29-36).Im Titel des
Gedichtes hat Sabinus Cricius als Erzbischof bezeichnet. Cricius wurde
zum Erzbischof am 29. Oktober 1535 ernannt, sein Ingress wurde am 21. April
1536 gefeiert [9] . Dazu folgende Apostrophe:50 Condita non tristi
gratetur epistola versu, Amplior accessit quod tibi nuper honos: Quodque
suprema tenes sacrae fastigia sortis, Inclita Sarmatiae Rex ubi sceptra
gerit. Evehit indignos fortunaque tollit in altum, Saepe malis amplas
caecaque praebit opes.55 Haec, tua sed meruit pietas, haec praemia, virtus:
Nemo magis tanto dignus honore fuit. Im Jahre 1543 entstand die Ecloga
(...) de Gallo ad Ticinum capto scripta ad Stanislaum a Lasco, Poloniae
Baronem (120 V., S. 256-260). Adressat ist Stanisł aw Ł
aski (gest. 1550), der Woiwode von Sieradz. Die Ekloge wurde in der Form des
Dialogs zwischen den fiktiven Personen: Lycidas und Aegon geschrieben.
Es ist vielleicht kein Zufall, dass der erste Name in einer
polnischen Idylle von Simon Simonides (1558-1629) angenommen wurde. Jedoch
gibt es in der Ekloge von Sabinus außer der Apostrophe an Ł aski nichts,
was Polen betrifft.Das wichtigste Poem des Sabinus, Polen betreffend, De
nuptiis incliti Regis Poloniae Sigismundi Augusti et Elisae, Caesaris
Ferdinandi filiae (550 V., S. 237-256), wurde in Krakau 1543 veröffentlicht.
Die Hochzeit Elisabeths (1526-1545), der Tochter Ferdinands I. (gest. 1564),
des Königs der Tschechen und Ungarn, und späteren Kaisers und der Anna aus
der Jagellonischen Dynastie, mit dem polnischen König Sigismund August fand
in Krakau am 6. Mai 1543 statt. Das Epithalamium beginnt mit einer
Paraphrase der Invokation in Ovidis Metamorphoseon libri, auf die sich der
Dichter ausdrücklich bezieht:Vos mihi, quae puero Nasonis amabile carmen
Dulcia Pegasei dictastis numina fontis (V. 1-2)....... 10 Aspirate mihi,
coeptisque favere Camoenae (V. 10).Die Beschreibung Polens (V. 12-14) ist
anmutig:Istula coeruleus tumidarum rector aquarum Nymphis iura dabat, qua
vertice Carpathu; salto Frigida Sarmatiae prosperat iugera (...).Das
Hauptthema des Poems (ungefähr 400 V.) ist ein Katalog der polnischen Könige,
wie in dem Zyklus Vitae Regum Polonorum von Clemens Janicius
(1516-1543), die 20 Jahre nach dem Tode des Verfassers (1563)
veröffentlicht wurden.Krakus wird im Poem des Sabinus als Stadtgründer
vorgestellt, der Erdhügel bei Krakau als sein Grab:Condidit auspiciis ittic
felicibus urbem,Quae vetus a Graccho ducit Cracovia nomen.Surgit ad hanc
urbem terrena mole sepulcrum Vastum, immane, ingens, quo conditus ipse
quiescit (V. 61-64).Die Stelle über Lechus II. hat den Charakter
eines Epigramms:Pingitur in tela saevissimus alter ab illo Sceptra gerens
Laechus, qui solus arbiter esset Sarmatiae, solus rerumque teneret habenas
(...).(V. 65-67)."Mesco, dux Poloniae, babtisatur" -heißt es
in einem Jahrbuch von 996. Sabinus rühmt darin die Leistung des christlichen
Fürsten:65 Primus erat Christum profitetur, primus adorat Et veterum cultus
abolet, ritusque sacrorum. (V. 171-172).Die Faulheit von Mieszko II. (König
in den Jahren 1025-1033) wird in den folgenden Versen geschildert:Alter at
ignavo similis similisque puellae Mesco figuratur: mollissima purpura corpus
Velat (...) -(V. 181-183).Es erscheinen die Konsequenzen der Faulheit:185
Huius molliciem vitamque perosus inertem Vandalus arma capit, capit arma
Bohemus, et acer Qui colit Austriacae Moravus confinia terrae, Excutiuntque
iugum, noluntque subesse Polonis. (V. 185-188).Im Vers 186 finden wir
eine Anadiplase in chiastischer Stellung. Die Legende des hl. Stanislaus
(getötet 1079) beginnt mit folgendem Distichon: 205 Ac te dive
nisi pia Stanislae monetem Sacra obtruncasset acynae crudus ad aras. (V.
205-206).Sabinus wiederholt den Bericht des Johannes Dlugossus (1415-1480),
dass König Boleslaus II. der Kühne (gest. 1079) von den eigenen
Hunden zerissen wurde. Kasimir der Gerechte (1138-1194) wird
erwähnt als ein Herrscher der "abrogat iniustas leges".
(V. 243), Kasimir der Große (1310-1370) als "pacis
amator". Er wird gepriesen als Begründer des Bezirks Kasimir
von Krakau, als ein König, der in seiner Hauptstadt vier andere Könige
aufgenommen hat.Quin et turrigeris Gracchi sub moenibus amplam Ponit, et ipse
suo nomine nuncupat urbem. Quattuor externos et eodem tempore reges 300
Magnificis epulos lautissimus excipit hospes (...)(V. 297-300).Wo der
Verfasser über die Tugenden Hedwigs (1374-1399), Gemahlin des Königs
Władysław II. Jagello (1377-1434) spricht, erinnert er auch an die
Gründung der Universität: Accademia Carcoviensis Erigis instaurans et
dulcibus artia Musis His, ubi flaventes celer Istula volvit arenas.(V.
321-322). Der Tod des Königs Władysław
III. während der Schlacht bei Warna (1444) wird in solchen Worten
berichtet:Heu miserande puer: te clare Borysthene tellus,350 Te cum Danubio
pater Istula luget ademptum Limosoque gemunt Varnae sub gurgite Nympae. (V.
349-351).Die Gestalt des Königs Johann I. Albrecht (1459-1501) schildernd,
bemerkt Sabinus die Fürsorge, die er dem Dichter Philippus Callimachus
Buonaccorsi (1437-1496) gewidmet hat :Tristia lugubres tibi funera
Musae. 370 Nam tu Callimachum, genuit quem Thuscia vatem Dulcia Pieridum
tangentem plectra favebas. (V. 369-371).Am Ende des Poems kommt die Oratio
Istulae ad sponsam et regem (V. 460-544), die mit Worten beginnt, die an
Vergils Georgica (II 173) erinnern:460 Salve virginei decus inclita Nympha
pudoris, Sarmatici consors, Romani filia regis (...). (V. 460-461).An den
König Sigismund August wendet sich die Weichsel mit folgenden Worten:Tu
quoque rex animi praestans, qui clara parentis Aeneademque refers, Augusti
nomina, salve. (V. 477-478).Die Weichsel ermahnt den König, die Beispiele
seines Vorfahren anzunehmen:Quos toga, quos acris commendat gloria Martis,Hos
propone tibi morem vitaeque magistros (...).(V. 492-493).Nach der Rede der
Weichsel endet der Dichter mit dem Distichon, das im ersten Ves eine schöne
Alliteration enthält, im zweiten einen griechischen Hochzeitruf:Omnis at ore
fremens populus plaususque per urbem 550 "Hymen, o hymenaee, hymen
hymenaee" sonabat. (V. 549-550).Dieses Poem von Sabinus übte einen
Einfluss auf einen späteren deutsch-lateinischen Dichter aus, auf Jacobus a
Falkenberg (Pseud. Milichius), der im Jahre 1573 ein Gedicht an den
polnischen König Heinrich Valesius schrieb. Es gibt similia zwischen den
beiden Gedichten, Beispiele:Sabinus Vanda (...) Quae cum mille procis
(...)placeret (...) (V. 73) Popelus (...) ignavique simillimus (...)patris
(V. 146) Piastus Iustitiae vindex (V. 150) Casimirus Pellitur infelix patriis
Casimirus ab oris (V. 191) Falkenberg (...) Vanda regit, mille adamata procis
(V. 12) (...) similis filius ergo patri (V. 18) iustitiae (...) tenax (V. 20)
V. 28 identisch Das Poem über die königliche Hochzeit aus dem Jahre 1543
wurde dem Stanislaus Dziaduski (gest. 1559), Starost von Konin, dediziert.
Einige Wochen früher, im April 1543, schrieb Sabinus einen
Brief an Dziaduski (S. 457-463), in dem der Dichter bittet, das
Poem, welches er für die königliche Hochzeit vorbereite, dem König zu überreichen. Der
Brief enthält ein Lob der polnischen Geschichte und der polnischen
Kultur. Dabei nennt Sabinus seine Quellen. Er hat die Werke der
polnischen Geschichtsschreiber gelesen: von Dlugossus (der noch nicht
gedruckt war, aber von allen Gelehrten und Schriftstellern
gelesen), Miechovita, Decius. Die Polen
stammten nach seiner Meinung von den Heneten aus Asien ab, von denen Herodot berichtet. Die
polnische Sprache sieht er in Zusammenhang mit der illyrischen. Er hebt
die Aktivität der Krakauer Akademie, " (...) quae longo tempore
praecipuum universae philosophiae domicilium fuit". Er zählt die
vornehmsten polnischen Schriftsteller, u.a. Hosius, Orichovius, Cromerus,
" (...) in quibus lineamenta Tulliana dictionis comparent". Zu
dieser Zeit waren drei Bücher Elegien von Clemens Janicius erschienen, von
denen Sabinus schrieb: "praeclarum sui specimen dedit".
Diese seine Übersicht über die polnische zeitgenössische Literatur ist
wichtig als erste Betrachtung dieser Art, obwohl nur vier Schriftsteller
genannt werden, unter ihnen Orichovius, im Jahre 1543 Verfasser nur eines
Werkes, De bello adversus Turcas suscipiendo (...) ad equites Polonos
oratio.Als Rektor der Königsberger Universität reiste Sabinus von Frankfurt
an der Oder aus durch Posen; der Brief an Joachim Camerarius, Rektor der
Universität in Leipzig, wurde in Posen geschrieben. Der poetische Brief an
den Kardinal Bembo über die Universität Königsberg (1544, 82 V., Elegie V 5,
S. 153-156) stellt die Bevölkerung der baltischen Länder als ungeschliffene
vor; die neue Universität bringe die nützliche Beschäftigung mit den
Wissenschaften:Namque fevox hominum genus est et agreste sub arcto,
Notitiam nondum quod pietatis habet. 75 Coeruleos instar, sed adorat
numinis angues, Mactatoque litat sacra nefanda capro. Discat ut ergo pios ad
Baltica littora ritus, Exuat et mores vulgus agreste suos, Optimus ingenuas
Princeps hic excitat artes, 80 Adductasque Deas ex Helicone fovet. (V.
73-80). Der Brief von Johannes Malecki (Sandecki, gest. 1567) an Sabinus, der
erstmals 1551 veröffentlicht wurde [10] , ist ein Zeugnis der interessanten
Inspirationen in der schöpferischen Kraft Maleckis. Hieronymus Sandecki
(1525-1583), Johannes' Sohn, Lobredner der Dichtungen von Sabinus ("qui
tuis scriptis plurimum delectari solet"), verpflichtet den Vater dem
Brandenburger die Sitten der Preussen, der Litauer, der Ruthenen und der
anderen Völker, zwischen denen er jetzt beschäftigt sei, zu schildern.
Der lange Brief ist ein Vortrag vor allem über die
Gebräuche.Sabinus benachrichtigte als Rektor der Königsberger Universität in
einem Brief vom 30. Juni 1549 an Melanchthon, seinen Meister und
Schwiegervater, dass er an den Lehrstuhl der Theologie den Litauen
Stanislaus Rapagelanus berufen habe; eine besondere Fähigkeit sei die
Kenntnis der polnischen Sprache. Doch starb Rapagelanus (Rafałowicz)
1545 [11] .Zuvor hatte Sabinus ein kurzes Gedicht dem Professor noch
geschrieben, Solutio quaestionis iocosae ad Stanislaum Rapagelanum Lithuanum
(6 V., S. 300).Die Beziehungen von Sabinus zu den polnisch-lateinischen
Dichtern der ersten Hälfte des 16. Jh. waren sehr lebendig. Es
wurden schon Cricius und Janicius genannt. Es gibt auch eine
sehr interessante Korrespondenz zwischen Joannes Dantiscus (1485-1548) und
Sabinus aus den Jahren 1546 und 1547. Sabinus hatte dem Dichter -
Bischof ein Gedicht von 30 Hendekasyllaben geschickt, in dem er
sich als "cultor Pieriae (...) artis" vorstellt. Er
wendet sich an den Bischof (Antistes venerande) und an den Dichter,
dem die Musen günstig seien. Dantiscus antwortete mit einem Gedicht in
demselben Metrum (52 V.). Er huldigte dem Kollegen und er wünschte ihm
das Alter Nestors. Seine eigenen Dichtungen schätzte er im Vergleich mit den
Dichtungen von Sabinus niedrig ein:Boni consule, mi Sabine, quaeso, Non
tuis similes Catullianis, 40 Qui dulces redolent salem ac leporem,
Cum multa simul eruditione. (V. 38-41). (...).Sabinus schickte Dantiscus unverzüglich
einen zweiten poetischen Brief; diesmal war er länger (56V.), datiert vom
4. Juni 1546. Die Antwort von Dantiscus war am nächsten Tage schon
bereit. Darin beschreibt der ermländische Bischof seine Residenz Heilsberg,
Stadt an der Alle, mit folgenden Versen:Nam Phoebi rapido sub igne vobis Est
longo procul urbs petenda cursu 10 Quae ripas iacet adfluentis Allae,Allae,
cuius agunt choros ad amnem, Ludentes per amoena rura Nymphae Cum pictis et
Oreadas Napaeis. (V. 8-13).Das ist ein ferner Widerhall des Mythus
über Ceres und Proserpine in der Erzählung von Ovid (Metam. V 385 ff): Haud
procul Hennaeis lacus est a moenibus altae, Nomine Pergus, aquae (...).Im
Folgenden äußert Sabinus den Wunsch, den Bischof Dantiscus zu besuchen, in
der Gesellschaft seiner Frau und des Hellenisten an der Königsberger
Universität, Isinderus ("Socraticae magister artis", V. 39). Die
Antowrt von Dantiscus zählt 64 V. Er nimmt das Gedicht von Sabinus als die
Blumen, die in der Gegend der Alle blühen an, sein, "carmen" sei
"dulce, suave, perpolitum" (V. 9). Er lädt Sabinus mit seiner
Frau und mit Isidorus zu Pfingsten nach Heilsberg ein. Jedoch müsse
er, so sagt er, in diesem Moment das Gedicht beenden, da er den Botschafter
des preussischen Herzogs einladen müsse. Das seien die Verpflichtungen des
ermländischen Bischofs. Unter diesen umständen schickte er "versiculi
parum diserti" (V. 63), die des berühmten Adressaten nicht würdig
seien.Die Gedichte, die Sabinus an Dantiscus geschrieben hat, sind
zahlreicher als die von Dantiscus an Sabinus. In einem Gedicht von 46 Versen
vergleicht Sabinus das poetische Talent des ermländischen Bischofs mit den
Fähigkeiten des Orpheus:Si quid carminibus moveris ergo, Amphion quibus
et canorus Orpheus 25 Moverat lapides, ferasque tigres ... . (V. 23-25). Das
Vorbild des Horaz ist hier leicht zu erkennen, bei dem wir (De arte poetica)
lesen:Silvestres homines sacer interpresque deorum Caedibus et victu
foedo deterruit Orpheus, Dictus ob hoc lenire tigres radibosque leones,
Dictus et Amphion, Thebanae conditor urbis, 395 Saxa movere. (...) (V.
391-395). Sabinus hat dem Dantiscus ein Buch dediziert; die Widmung enthält
nur 6 Verse. Dieses Buch Dantiscus lobt in einem Gedicht Ende
Februar oder Anfang März 1547 sehr hoch. Er schickt dem Rektor der
Köngisberger Universität ein Poem über Lucretia, das uns nicht
überliefert ist. In ihrer poetischen Korrespondenz haben Sabinus und
Dantiscus nur ein Metrum gebraucht, nachdem der ganze Zyklus
Hendecasyllaborum liber genannt ist. Im Jahre 1548 hat Sabinus diesen
Zyklus (Gedichte der beiden Dichter) veröffentlicht.Dantiscus
war als Bischof Mäzen des Dichters Eustathius Knobelsdorf
(1519-1571), wie Cricius - Mäzen von Janicius. Ein poetischer Brief von
Sabinus An Eustachium Knobelsdorf, Canonicum Varmiensem, Poetam
clarissimum (22 V, El. VI 10, S. 183) stammt aus dem Jahre 1548. Sabinus
hatte von diesem Dichter ein Poem Divi Poloniae Regis Sigismundi I. Epicedion
(1548) erhalten. In dem ersten Versen charakterisiert Sabinus in
folgenden Worten die Dichtkunst des jungen Knobelsdorf:Moesta quibus
defles extincti funera Regis, Legimus hic elegos, culte Poeta tuos. Miratique
sumus lugubri carmine tantas, Tamque graves a te res potuisse cani.
5 Nam tua dum tristes deplorat Musa quaerelas Atque Sigismundi fata suprema
dolet (...).Sabinus wiederholt seinen Gedanken aus dem Poem über die Hochzeit
des Königs Sigismund August mit Elisabeth:At tibi quando favent sic
aspirantque Camoenae (...) (V. 17).Das Epigramm Ad Stanislaum Hosium,
Episcopum Varmiensem, Prosopopeia Poematum Georgii Sabini (10 V.) ist 1551
entstanden (S. 287-288). Es enthält das Lob des neuen Bischofs
(1504-1579), Bischof ab 1549 und seines poetischen Talents. Es wird auch der
polnische König erwähnt, der den Bischof ernannt hat. In einem anderen
Epigramm, Ad Episcopum Varmiensem Stanislaum Hosium (18 V., El. VI 14, S.
189-190) nimmt Sabinus Abschied, denn die Kontakte werden jetzt rar, weil
Sabinus die Königsberger Universität verläß t: Invida me cogit fortuna
relinquere sedem, Quam mihi Regali Bregela monte dedit (...).(V. 1-2).Sabinus
nennt von den vornehmsten Männern der Epoche die drei, die ihm besonders nahe
stehen: Kardinal Bembo, Dantiscus, Hosius:Quam mihi dulcis amor, quam nomen
amabile Bembi, Lumine vitali cum frueretur, erat, Et pars quanta mei
Dantiscus pectoras olim Tu modo pars animae tanta futura meae. 15 Utque illos
colui, sic te, dignissime Praesul, In quamcumque licet sim regione,
colam. (V. 11-16).In einem kleinen Epigramm (8 V.) hat Sabinus die
Dichtungen des Andreas Muncer von Elbing (S. 289) gelobt, die wir nicht kennen. In
einem anderen (16 V.) preist er das Talent des Alexander Suchten
aus Danzig (S. 295-296); jedoch erwähnt er nicht die Beziehungen
Suchtens mit Polen. Suchten war Schüler der Akademie zu
Krakau, wo er bei Paulus Crosnensis (gest. 1517) studiert hatte.
Wichtig ist Sabinu's Epigramma inscriptum termino in finibus Lithuaniae et
Prussiae posito (6 V.) -(S. 277):Quando Sigismundus patriis Augustus in
oris Primus et Albertus Marchio iura debant, Inde Jagellonis Litavorum Principis
urbes Hicque Borussorum pace regebat opes, 5 Haec erecta fuit moles, quae
limine fines Signat, et aborum separat arva Ducum. Die Elegie V 4
In peregrinationem Stanislai a Lasco (76 V.) -(S. 150-153) muss vor
dem Tode des Woiwoden von Sieradz Stanisław Łaski (1550) etstanden
sein, aber das genaue Datum ist uns nicht bekannt. Am Anfang schreibt der
Dichter über das Wappen der Familie:Lascus, Jasoniam cuius celeberrima navim
Gens, insigne vetus nobilitatis habet (...).Im Folgenden erzählt Sabinus über
Stanislaus Łaskis Reisen, als er, Botschafter des Königs von
Frankreich, Franciscus I., nach Augsburg zum Kaiser Karl
I. gesandt wurde. Er hat Spanien, Skandinavien, Ägypten, Palästina ...
besucht:45 Inque Palästina, Christi cunabula vidit, Regnaque primaevi
quae tenuere patres. Adde, quod Aegypti Regem, quod et ostia Nili,
Pyramidas vidit, Memphi, quod alta tuas, Et Lybiae tractus, et quae Sidonia
Dido Imperio tenuit Punica regna suo. Quid loquar undantem Flammis
ardentibus Aetnam, Cuius Mulciberi follibus antra gemunt? Aut quid
Parthenopem? Aut quid loquar inclita Romae Moenia, flave tuis Tybri propinqua
vadis? Aut dites Arni populos? Urbemque potentem, Quae tenes Adriaci regna
sceptra maris? 55 Inde Tridentinas ad Norica rura per Alpes Venit, et ex
illis contulit hospes iter (...).(V. 41-48, 51-56).Auf dieselbe Weise werden
manche Provinzen des Königsreichs Polen aufgezählt.Ein kurzes Epigramm widmet
Sabinus Ad Reverendum et Magnificum virum Dominum Joannem Preremsky,
Vicecancellarium Regni (26 V.) -(S. 339-340). Joannes Przerębski
(1519-1562) wurde 1558 Vizekanzler des Königreichs, ab 1559 war er Erzbischof
von Gnesnen und Primas von Polen. Den Vizekanzler lobte Sabinus als die
rechte Hand des Königs:Qualis lucida, quam mihi dedisti Dono, gemma micante
fulget auro, Nomen tale tuum, tuusque talis Splendor Sarmatica relucet
aura. 5 Tu Regis quasi pectus, os, ocellus, Omnes praecipuas gravesque
regni Causas eloquio tueris, omnes Res et consilio tuo gubernas. Tu ius
dicit, ut alter Ulpianus 10 Regis nomine (...). (V. 1-10) Sabinus wurde von
Przerębski beschenkt. Er wurde auch beschenkt von Elisabeth
Radziwiłł, geborene Szydłowiecka (1533-1562), Gemahlin des
Mikołaj Radziwiłł des Schwarzen (1515-1565), Woiwode von
Wilna, des Besitzers von Ołyka. Das Gedicht, später Elegie VI 16, ist
eine Ode auf den goldenen Ringe, den die Prinzessin ihm geschenkt hat, In
annulum inclitae coniugis illustrissimi Principis Nicolai Radevilae, Ducis
Olycae, Palatini Vilnensis (30V.) -(S. 195-196). Die Prinzessin hatte den
goldenen Ring von ihrem Finger abgenommen und ihn dem Dichter gegeben:Annule,
quem digito tulit inclita Principis uxor,Ac mihi pergratum munus habere dedit
(...) . (V. 1-2)In einem Gedicht, das nach dem Jahre 1548 entstanden ist,
lesen wir über Wilna, über die berühmten Stadtmauern, über den Namen der
Stadt, der sich vom Fluss ableitet:(...) celeberrima Regis Moenia, quae
Vilnae nomen, ab amne tenent. (V. 7-8)Die Elegie VI 12 Ad Joannem
Bogum, Regis Poloniae aulicum (38 V., S. 187-188) ist rätselhaft. Sabinus
schickte nämlich einem uns gar nicht bekannten königlichen Hofmann ein Buch
und bat, dass er dies lese. Wir lesen in der Elegie über die Erziehung
des Dichters selbst, der, von Ovids Autobiographie inspiriert (Trist. IV 10,
1) schreibt:Et Sulmone satus pharetzali lusor amoris Ipse mihi dono plectra
sonora dedit. (V. 23-24).Einige weniger wichtige Einzelheiten sollen
ausgelassen werden. Die Materialien gibt es reichlich. Der Dichter, der
viele Jahre in der Nähe des Königreiches Polen lebte, interessierte sich
wirklich für die polnische Kultur seiner Zeit ; er beschäftigte sich mit Polens
Geschichte. Als erster Rektor der Königsberger Universität war er
Stütze des Kreises, dessen Beziehungen mit Polen nach der Veröffentlichung
der zahlreichen Bände der Elementa ad fontium editiones in neuem, sehr
interessantem Lichte stehen, weil die Elementa... Material für weitere
Forschungen enthalten.[Index Actorum symposii] / [Leitseite Kongress] /
[Homepage of the conference][1] Vgl. Max Töppen: Die Gründung der Universität
zu Königsberg und das Leben ihres ersten Rectors, Georg Sabinus. Königsberg
1844.[2] Vgl. Elementa ad Fontium editiones. Bd. 43. Romae 1978, S.
145-146. [3] Vgl. Ibid. Bd. 50. Romae 1980, S. 132. [4] Vgl. Joannes
Rybinski: De linguarum in genere, tum Polonicae seorsim praestantia et
utilitate oratio. Gedani 1589. [5] Vgl. vor allem Janociana sive clarorum
atque illustrium Poloniae auctorum maecenatumque memoriae miscellae. Vol. 1.
Varsaviae et Lipsiae 1776 S. 232-241. [6] Vgl. Hieronim Juszyński:
Dykcyjonarz poetŏw polskich (Lexikon der polnischen Dichter). Bd.
2. Krakŏw 1820 S. 147-149; Michał Wiszniewski: Historia
literatury polskiej (Geschichte der polnischen Literatur). Bd.
6. Krakŏw 1844 S. 334-336. Sabinus' Biogramm existiert in
der Zeitschrift "Przyjaciel Ludu" (Freund des Volkes) -1841 Jg 8 Nr
21 S. 161-162.[7] In der Sabinus' Ausgabe aus dem Jahre 1563 Epitaphium
Magdalenae - S. 119-120. Die Seiten aus dieser Ausgabe sind im Folgenden in
dem Haupttexte in Klammern angegeben.[8] Vgl. Erasmus von Rotterdam: Opera
omnia. Bd. 2. Hrsg. Von Pierre Mesnard. Amsterdam 1971 S.
601.[9] Vgl. Stefan Zabłocki: Andrzej Krzycki. In: Polski słownik
biograficzny (Das Polnische biographische Lexikon). Bd.
15. Wrocław 1970 S. 544-549. [10] Vgl. De Russorum,
Moscovitarum et Tartarorum religione (...) e diversis scriptoribus (...)
. Spirae 1582 S. 257-264. [11] Vgl. Janusz Małek, Wojciech
Polak: Stanisław Rapagelan. In: Polski słownik
biograficzny. Bd. 30. Wrocław 1987 S. 576-578
Königsberg fait
partie aujourd'hui de la Fédération de Russie dans l'enclave russe
sur la mer Baltique, entre Pologne et Lituanie, depuis l'indépendance
de la Lituanie et la chute de l'empire soviétique (1991). A ce jour
(juin 2004), elle n'a pas encore retrouvé son nom d'origine.
Parmi les
mathématiciens originaires de Königsberg ou qui s'y installčrent, citons :
Euler, Bessel, Hensel (né ŕ-), Hurwitz, Jacobi
Lindemann, Lipschitz (né ŕ proximité de-), Minkowski (né ŕ proximité de-), Schröder
You
probably know very little about Kaliningrad and
the Kaliningrad region. Maybe you know that it is situated on
the Baltic Sea coast. If so, you know much more than average
Russian or even Russian Parliament deputy, who was really surprised to
discover one day, that the Kaliningrad region is separated from the main land
of Russia.
If
you look on the map, you will find the tiny territory on the Southern coast
between Poland and Lithuania called "
the Western Russian enclave" and Special Economic Zone
"Yantar" (Amber).
This
land is really beautiful and especial - and very different from any region
of Russia. It even doesn't look like Russia as Russians say.
Why? The answer goes back to history.
Prehistory
of Kaliningrad is Koenigsberg
In
the 13th century the native Kursian and Prussian tribes were conquered by the
Teutonic Order knights came here to help Conrad Mazovetsky, one of the Polish
kings who liked to baptize barbarians and to enlarge his own territory. What
a mistake! The knights settled down here and later established the first
Protestant state in the world called Prussia, while the native tribes
and their culture disappeared during the fight...
Koenigsberg,
the proud name of Hansa Union city and the capital of the East Prussia,
founded in 1255 is the former name of city of Kaliningrad. The newcomers
who became inhabitants of the East Prussia were mainly religious
refugees from different European countries, such
as Holland, Austria, France, Belgium, Germany, Lithuania, Russia,
etc. That is how the land had started its historical task to be United
European nations state. From the 14th century people learned how to be
tolerant and to live together. This tradition became a real particular
feature of the country, especially the religious tolerance.
Some
historical monuments and memories are left since that times.
History
of Kaliningrad
The Kaliningrad region
occupies one third of the territory of the former East
Prussia according to the post 2nd World War agreement. It is interesting
to learn the history coming in circles. A lot of people who had lost their
homes during the war moved here. But this time they were former inhabitants
of the former Soviet Union - different republic and nations - who
came here having lost their homes. They came here with hate by the Stalin's
order to turn this territory into New Russia. It is not a surprise that
they were trying to ruin down as much as possible in the post -war years. A
lot of monuments of culture were crashed down because "we don't need
signs of German culture in the new Russian land".
That
is why the Koenigsberg Castle being historical museum for 200 years was
ruined down in spite of active protest of a certain circles of society in
70-s. A lot was destroyed during those years following orders of ruling
Communist Party, some were happened to be saved.
But
there was similar situation of newcomers who had to stand different habits,
religion and traditions of each other.
Kaliningrad nowadays
As
a result we have especial national situation in
the Kaliningrad region. You better consider it as a small country
than a part of Russia. It is, but it
is United State of Russia now. We have got plenty of
newcomers from different parts of the former Soviet Union. As
the Soviet Union had been a multinational state, some of newcomers
were certainly not Russians, having their own habits and traditions. Migrant
waves came one after another. To some extant the region is very attractive by
the same reason as USA is: everybody are strangers here.
From
the other hand we have "real citizens" who feel
their Kaliningrad identity. Major part of them are those
who have lived here for a long time and fell themselves to be strangers
in Russia... Isn't it really strange?
So
it is very difficult to read Kaliningraders, because the modern history is
only 50 years old and it is still painful for people, whose families lost at
least one member during the 2nd World War. Kaliningraders are VERY different.
So it's better to consider the region as a tiny multinational country.
How
to come at Kaliningrad?
By
plane. Nowadays there is only one regular international flight
to Kaliningrad from Warsaw, Poland. Please visit the
website of Polish Airlines www.lot.com to see the schedule and book your
ticket. You can also take a flight via Moscow,
Sankt-Petesrsburg, Murmansk or another Russian city connected
with Kaliningrad by domestic airlines. The nearest international
airport in Palanga, Lithuania, is recommended as well. It's
only 170 km from Kaliningrad and our car will pick you up
there. The comfortable trip takes about 4 hours; the price of this taxi
service is Euro 160.
By train. The
railway
connects Kaliningrad with Russia via Lithuania and Belorussia.
The direct train from Gdynia, Poland, also can be used.
By bus. A net
of regular bus lines
connects Kaliningrad with Germany, Baltic
States, Belorussia and Poland. You can find this info easily.
By ship. Ferry
lines to Klaipeda, Lithuania, are recommended. Our car will pick
you up and take you to Kaliningrad and back, if it's necessary. The
price for a car trip is $90. The lines
to Gdansk or Gdynia, Poland, also can be used, but in
this case we could recommend you to take a regular bus to
reach Kaliningrad - see below.
By car. This
way is the most unpredictable one. You never know how many hours you have to
wait standing in line on Polish or Lithuvian border checkpoint. The only
checkpoint without queue is on Curonian Spit, the
motorway Klaipeda - Kaliningrad. What is more, this trip
through nature-reserved zone is very pleasant.
-313
die Illyrischen
Sprache und Religion
Da die Illyrier
keine eigene Schrift entwickelt haben, ist ihre indogermanische Sprache
weitgehend unbekannt geblieben. Durch römische Inschriften kennen wir
lediglich einige Eigennamen und geographische Namen. Wahrscheinlich
wurden viele Dialekte gesprochen. Die Illyrische Sprache galt schon in
der Antike als ausgestorben. Als Nachfolge der Illyrischen
Sprache wird die albansiche Sprache gesehen, diese These jedoch ist noch
nicht ganz bewiesen, doch sind viele Worte aus dem Illyrischen im albanischen
vorhanden. Auch im alt griechischen findet man illyrische Wörter.
Die
Religion der Illyrier zeigt einige Züge uralter Überlieferung. Der Stammvater
Illyrios erscheint in Verbindung mit einer Schlange als Totemtier.
Weitere Totemtiere sind in eingen Stammesnamen zu erkennen: Die
Encheleer wurden nach dem Aal, die Taulantier nach der Schwalbe, die Delmaten
nach dem Schaf (albanisches Wort für Schaf: Delme) benannt. Nähere
Einzelheiten der illyrischen Religion kennen wir nicht. Bekannt sind
lediglich einige Namen einheimischer Gottheiten, so Eia, Melosocus, Boria,
und Iria in Istrien, Bindus bei den Japoden, Ausdotica und Ica bei den
Liburnern, Vidasus in Pannonien und Medaurus als Schutzgott in Rhizon, aber
sie sind erst in römischer Zeit, in lateinischen Inschriften, bezeugt.
Wir
arbeiten an der Veröffentlichung in der deutschen Sprache.
Schauen
Sie bald wieder rein!
Wie
wär's wenn Sie inzwischen etwas albanisch lernen?
Die albanische Sprache ist das einzige Mitglied der
albanischen Unterfamilie der indoeuropäischen (indogermanischen) Sprachen.
Albanisch stammt aus dem Illyrischen und wird von ca. 8 Millionen Menschen
im Balkan gesprochen. Das die Illyrier vorfahren der Albaner sind, schrieb
zum ersten Mal im XVIII. Jahrhundert der Schwedischer Historiker
Johannes Thunmann. Albanisch ist Amtssprache in Albanien und in Kosova. Seit 2001 ist Albanisch auch in Mazedonien als zweite
Amtssprache anerkannt. Albanisch wird auch in
Nordwest-Griechenland, Süd-Serbien, Montenegro und Italien
gesprochen.
Die
Vorfahren der Albaner (Illyrier) lebten in diesen Gebieten:
Von den Alpen bis
Südwest-Griechenland, sowie Südost-Italien
Die Illyrier haben viele Kriege durchleben müssen und zwar
gegen Griechen, Mazedonier, Kelten und Römer. Die Illyrier haben auch durch
die spätere Umsiedlung der Slawen im Balkan leiden müssen.
Im Jahre 627 vor
Christus, wurden die ersten griechischen Kolonien im Land der Illyrier
gegründet. Im IV. Jahrhundert vor Christus, wurden sie von den Mazedonier
angegriffen. Gegen die Illyrier kämpften auch die Kelten, die von Italien
aus, in den Balkan hereinmarschierten
Im III. Jahrhundert vor Christus, fanden mehrere Kriege
nacheinander zwischen den Römer und Illyrier, statt. Nach sehr langen
Kriegen ist es den Römer gelungen, den Südwesten des Balkans zu erobern.
Nach der Besatzung der Römer, drängte die Kultur der Römer in
Illyrien, ein. Die lateinische Sprache wurde zwangsweise als Amtssprache
her bei geführt, so dass die Illyrische (heutige albanische) Sprache, durch
die Besatzung immer mehr romanisiert wurde.
Viel später, im XVI. Jahrhundert, vor ca. 500 Jahren, kamen
die Osmanen (Türken) und eroberten den Balkan. Auch die heutigen Albaner,
waren immer wieder gezwungen, gegen Türken, Serben und Griechen zu kämpfen,
um das Land vor eine weitere Besatzung zu
verteidigen. Nach der Kapitulation der Osmanen, im Jahre 1912, hatte
Albanien die Unabhängigkeit des Landes erklärt. Kosova, Çameria und
andere albanische Gebieten, wurden von den Serben, Griechen und anderen
Slawen erobert. Hunderttausende Albaner aus Çameria(albanische Provinz
in Griechenland) wurden von den Griechen ermordet und teilweise
aus dem Land vertrieben.
Auch die Albaner aus Kosova wurden von den Serben immer
wieder unterdrückt und misshandelt, so dass eines Tages das Leben für
sie unerträglich wurde. In den Jahren 1998-1999 fand der Krieg in Kosova,
statt. Auch die Serben mit der gleichen Lehre wie die Griechen in Çameria,
haben ca. ein Million Albaner aus Kosova vertrieben und tausende von ihnen
ermordet. Mit einer militärischen Unterstützung der USA und den
NATO Truppen, gelang es den Albanern
(Kosovaren) das Land aus der serbischen Besatzung zu
befreien. Seit Ende des Krieges, Kosova wird von den Vereinten
Nationen verwaltet und läuft in Richtung Unabhängigkeit.
Mit
der Befreiung von Kosova, ein Jahr danach, hielten auch die Albaner
aus der ehemaligen Jugoslawischen Republik Mazedonien es für notwendig, für
ihre Rechte, gegen die slawische Regierung in Mazedonien zu kämpfen. Obwohl
das Land Mazedonien mit einer Mehrheit von ca. 30% der gesamten
Bevölkerungszahl mit Albanern bevölkert ist, war in Mazedonien, Albanisch so
gut wie nicht erlaubt. Nach dem Krieg im Jahre 2001, (unter Vermittlung
der USA & EU) ist Albanisch als zweite Amtssprache in
Mazedonien zugelassen.
115 Leipzig,
1936, ULMANN, M. Alt-Mähren. Geographisch-chronologisch-historische
in zwey Theile
eingerichte
Verfassung zweyer auf einander ehemals gewesten Königreichen. I. Der
Markomannen, II. Der Slawen Slawinern oder Heneten. 2
Tle. in 1 Bd. Olmütz, J. Hirnlin für C. F. Locatelli, Brünn und
Olmütz 1762. Gr.-4to. 16 Bll., 352 S.; 503 S., 13 Bll. Spät. marmor. Ppbd.
(beschabt und best.). -Wurzbach XLIX, 3 (Titel etwas abweichend) -Ohne das
gest. Frontispiz und die beiden Vortitelblätter.-Stockfleckig.
-
Alt-Mähren, das ist geographisch-chronologisch-historische
Beschreibung zweyer nach einander gewesten Königreichen I.Der Markomannen II.
Der Slawen, Slawinern oder Heneten, worinnen zugleich die
Geschichte deren Könige und Herzogen, Die Sitten und Ge
Markomannen
aus Wikipedia,
der freien Enzyklopädie
Marcus
Aurelius, Markommannenhäuptlinge begnadigend
Die Markomannen waren ein suebischer Volksstamm
der Germanen.
Der Name setzt sich aus "Mark" (Grenzland) und "Männer"
zusammen. Aus dem Norden wanderten sie um 300
v. Chr. in das Maingebiet des heutigen Franken ein und verdrängten
die dort ansässigen Kelten. Markomannen sind erstmals im Heere des Ariovist 58 v. Chr. bezeugt.
Um 9 v. Chr. wurden sie von den
Römern unter Drusus besiegt und wanderten deshalb unter König Marbod (lateinisch
Maroboduus) nach Böhmen in das Gebiet nördlich der Donau aus. Viele Grabfunde
(Fürstengräber) belegen ihr hochstehendes Kunsthandwerk. Marbod etablierte
ein starkes Königreich, das von Augustus als potenzielle Gefahr für Rom wahrgenommen wurde. Ehe
er jedoch reagieren konnte, brach der Krieg in Illyrien aus. 3 v. Chr. vereinigte
Marbod Hermunduren, Quaden, Langobarden, Semnonen und Wandalen in einem mächtigen
Stammesbund. Der Stammesbund war jedoch nur locker gefügt, seiner Stärkung
stand die Opposition des Sippenadels entgegen.
Ein
Krieg gegen die Cherusker unter Arminius im Jahre 17 und der Sturz Marbods im
Jahre 19 durch
den Gotonen Catualda beendeten die
Machtstellung der Markomannen, die unter römischen Einfluss gerieten. Die Abhängigkeit von Rom wurde nur
durch Kämpfe in den Jahren 89 und 92 unterbrochen und dauerte bis zu den Markomannenkriegen.
Catualda wurde noch im Jahre 19 von den Hermunduren vertrieben. Daraufhin eroberte der Quadenkönig Vannius Böhmen. Seitdem wurden die
Markomannen und Quaden von den gleichen Königen beherrscht.
Die Markomannenkriege dauerten
(mit Unterbrechungen) von 166 bis 180. In ihnen zeigten sich die Markomannen als erbitterte und
schlagkräftige Feinde des Römischen Reiches und drangen mehrmals tief in das Imperium ein.
Kaiser Mark Aurel musste
die meiste Zeit seiner Regierung ihrer Abwehr widmen; er hielt sich im
Legionslager Carnuntum in Pannonien nahe Vindobona, dem heutigen Wien auf. Weitere Einfälle auf römisches Reichsgebiet fanden
310, 323, 357 und 374 statt. Um 396 wurden durch Stilicho Teile der Markomannen unter Königin Fritigil im
ostösterreichisch-westungarischen Raum (Pannonien)als Verbündete der Römer angesiedelt. Fritigil stand im
Briefwechsel mit Bischof Ambrosius von
Mailand und bewirkte die Christianisierung
der Markomannen. Die umgesiedelten Markomannen befanden sich 433-451 unter
Herrschaft der Hunnen und kämpften auf ihrer Seite auf den katalaunischen Feldern, von wo sie
nicht mehr nach Pannonien zurückkehrten. Die in Böhmen verbliebenen
Markomannen gingen im 7. Jh. (letzte germanische Siedlungsspuren in Böhmen)
in den einwandernden Slawen auf und trugen eventuell zur Entstehung der Bajuwaren bei.
Um
Christi Geburt hatte sich in Böhmen unter Führung von Marbod in kurzer Zeit
ein straff organisiertes, monarchisches Staatswesen der Markomannen mit einem
schlagkräftigen Heer entwickelt, die erste Staatsbildung eines germanischen
Volkes. Obwohl Marbod bezweckte, einen Konflikt zu vermeiden, war Rom nicht
gewillt, eine solche Machtkonzentration, die eine potentielle Bedrohung
sowohl Germaniens als auch der Donaugrenze darstellte, zu dulden, zumal sich
eine Anzahl ostgermanischer Stämme den Markomannen angeschlossen hatte.
Die
Niederwerfung von Marbod war nun das Ziel. Dafür war ein kombinierter Angriff
vorgesehen. Es wurden nicht weniger als 12 Legionen zu diesem Zweck
mobilisiert, das gesamte in Germanien, Raetien und Illyrien stehende Heer.
Der römische Plan zu dem großangelegten Zangenangriff auf das Reich von
Marbod setzt voraus, dass das übrige Germanien sowie Pannonien militärisch
völlig gesichert waren. Bei Gelingen ihres Vorhabens wären die Römer zu den
unbeschränkten Herrschern Mitteleuropas geworden.
Die
eine Heeressäule bewegte sich im Jahre 6 n. Chr. unter dem Legaten C. Sentius
Saturninus von ihrer Basis Mogontiacum / Mainz aus in östlicher Richtung
durch das Land der Chatten nach Böhmen, d.h. durch das Tal des Mains und der
Eger; im Verlauf dieses Feldzuges wies er den Hermunduren ehemals von den
Markomannen besiedelte Gebiete zu, vermutlich in Franken und Thüringen.
Möglicherweise steht das neu entdeckte Legionslager bei Marktbreit (Landkreis
Kitzingen, Unterfranken) in diesem Zusammenhang. Sentius´ Ziel lag in der
Ausschaltung der Verbündeten von Marbod.
Die
Operationen mußten abgebrochen werden, bevor die geplante Vereinigung
zustandegekommen war, da in Pannonien ein schwerer Aufstand ausbrach. Marbod
verzichtete darauf, diese für Rom prekäre Situation auszunutzen und schloß
einen Friedensvertrag condicionibus aequis (zu gleichen Bedingungen).
Saturninus
kehrte nach dem Abbruch des Feldzuges in das besetzte Germanien zurück und
erhielt dort die Ruhe aufrecht. Durch den Pannonischen Aufstand gewarnt,
betrieb er anscheinend eine vorsichtige Politik.
The Yamna (from Russian яма
"pit") or Pit Grave or Ochre Grave culture is a late copper age/early bronze age culture of the Bug/Dniester/Ural region,
dating to the 36th–23rd centuries BC. The
culture was predominantly nomadic, with some agriculture practiced near rivers and a few hillforts.
Characteristic
for the culture are the inhumations in kurgans, (tumuli) in pit graves with the dead body placed in a supine position
with bent knees. The bodies were covered in ochre. Multiple graves have been found in these kurgans, often as
later insertions. Significantly, animal grave offerings were made (cattle,
pigs, sheep, goats and horse), a feature associated with both Proto-Indo-Europeans or Proto-Indo-Iranians.
Approximate culture
extent c. 3200-2300 BC.
It is
said to have originated in the middle Volga based Khvalynsk
culture and the middle Dnieper based Sredny Stog culture. In its
western range, it is succeeded by the Catacomb
culture; in the east, by the Poltavka culture and
the Srubna culture.
The
Yamna culture is identified with the late Proto-Indo-Europeans (PIE) in the Kurgan
hypothesis of Marija Gimbutas. It is one
candidate for the Urheimat (homeland) of the Proto-Indo-European
language, along with the preceding Sredny Stog culture. First in
Eastern Europe remains
of wheeled cart
were found in "Storozhova mohyla" kurgan (Dnipropetrovsk, Ukraine, excavated by Trenozhkin O.I) associated with Yamna culture.
Janik,
D. A Neurobiological Theory and Method of Language
Acquisition. Review by Joel Weaver, MA, TESOL, Director
Intercultural Communications College, Honolulu, Hawaii, USA. Munich:
Lincom Europa, 2004. 279 pp. 14 Chapters. 320 refs. 3
illustr. ISBN 3 89586 763 2.
Some books are just books. This one is destined to become a
classic. The back cover states, "This book is not about teaching -
it's about EFFECTIVE learning from a new perspective..." I beg to
differ - it's about a whole new perspective in learning and teaching, one
that has the depth and foundation to rewrite how institutions teach and
students learn.
Written
by a physician-educator turned linguist, it is a long-awaited synthesis of
what the author calls the "German" school of neurobiological
(biological-based) learning. Beginning with the Socratic-Platonic schism in
learning and teaching, it spans 20 centuries of work by biologically and
medically trained educators and linguists, culling out the myriads of
contemporary 'fashion' theories and methods, integrating in the latest
medical imaging information and linguistic theories into what the author
identifies as "a single, unified, underlying theory of learning."
After struggling through this book, and yes, it is a struggle for readers who
have a limited background in the workings of the human body, I must agree.
This may be the fundamental unified theory of learning we educators have been
seeking.
Dr. Janik's erudite
manner of connecting the shards of neurobiologically-based learning from
diverse, traditionally separate academic disciplines makes for a rich,
intense, satisfying academic reading. With over 300 references, the book is a
treasure-trove of data and information. After reading it, it isn't a surprise
to me that Dr. Janik's book was chosen by the publisher as the first in a new
series on neurobiological learning.
The
book is arranged in 13 chapters, beginning with "The Need for a New
Learning Methodology," and develops neurobiological learning from an
entirely novel point of view: that of effective (traumatic) learning. Dr.
Janik's premise is that if one could understand the neurobiological processes
involved in traumatic learning (one of the most effective forms of learning
known), new light might be shed on traditional teaching and learning. That it
clearly does, and in a manner that belies and eventually supplants its
closest cousins, psycholinguistic and neurolinguistic theory. One of the
outstanding strengths to this new theory is that from beginning to end it
remains grounded in the physical body, rather than pure ideations. For
example, while visiting Freud's concept of 'ego'-based cognition, Janik
points out that while both intriguing and useful, it is not locatable in any
particular brain structure, location or process. Janik, in replacing 'ego'
with a more discrete entity, 'personal cognition,' which can be located
within distinct areas of the brain during brain imaging, adroitly replaces
Freudian psychology back within the neurobiological fold.
A
topic I found particularly interesting was Janik's development of the key
role that birth trauma (the 'Big Bang' of human learning and the principal
source of traumatic learning), prenatal and postnatal learning, intelligence,
lucid dreaming, internal time consciousness (Janik's 'seventh' sense, just
behind 'kinesthesia' or 'gut feeling') and truth, which takes on a whole new
dimension when viewed neurobiologically.
During
the course of the work, he reviews in great detail the pros and cons of a
'truine brain,' replacing it with a more complex but richer neurobiological
model that includes, among other elements, the 'nerve superhighways,' a
'thalamic learning gateway,' and acknowledges for the first time the role of
the cerebellum in rhythmic, tonal and timed learning.
Janik
is not content with simply rewriting the neuroanatomy and neurobiology of
learning. This intellectual, biomedical and, yes, philosophical tour de force includes
discussions on the neurobiological basis for critical learning periods,
posits fifteen 'tenets' (natural laws) of neurobiological learning, includes
a short section on the application of neurobiological theory and methodology
in the language learning classroom, and derives a 'new' form of effective,
NON-TRAUMATIC, neurobiologically-based learning which he calls
'transformational learning' (TL). TL as described by Janik is a
curiosity-based, discovery-driven, mentor-assisted form of learning that is
more than just stunning or intriguing (it is). Non-traumatic, effective
learning as envisioned by Janik, provides a neurobiological
foundation for critical thinking, espouses and supports the concepts of
individual freedom and responsibility, correctly (I think) identifies the
importance of the spirit and spiritual learning, and creates new and
interesting hypotheses that are physically testable.
Janik's
book is not only about a
new way of learning and 'teaching,' but is itself a roller-coaster, transformational learning
experience that incorporates and demonstrates the neurobiological learning
processes to the reader first hand. Janik claims that neurobiological
learning theory provides a physical foundation not only to classroom
learning, tutoring, and distance learning. More so, he claims that NL
provides the basis for 'learning without walls' on earth and in our not so
distant future, in space. Big claim - but surprisingly appropriate.
This classic work is
a 'must read' not only for linguists, but also for educators, teachers,
counsellors, therapists, psychologists, physicians... the list goes on.
My advice: Roll up your intellectual sleeves, put on a surgical mask and
gloves, take a couple of deep breaths and, in the spirit of neurobiological
learning 'go for it!' - J. Weaver, MA TESOL.
Klemens Janicki (auch: Janiciusz,
Januszkowski, aus Januszkowo, Lateinisch: Clemens Ianicius, * 1516 in Januszkowo; † 1543) war einer der bedeutendsten
lateinischen Dichter des 16. Jahrhunderts.
Leben[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Janicki wurde in Januszkowo, einem Dorf in der Nähe von Żnin als Kind einer
polnischen Bauernfamilie geboren. Er besuchte zunächst eine Grundschule in
Żnin und später die Lubrański-Akademie in Posen wo er Griechisch, Lateinisch und antike
Literatur studierte.
1536 wurde er Sekretär des Gnesener Erzbischofs Andrzej II. Krzycki, durch den er
Gelehrte wie etwa Jan Dantyszek und Stanisław
Hozjusz kennenlernte. Während dieser Zeit
schrieb er für seinen Gönner die Elegien Ad
Andream Criciumand De Cricio Cracovia eunte wie
auch Vitae archaepiscoporum Gnesnensium. Nach dem Tod Erzbischof Krzyckis arbeitete er unter der
Patronage von Graf Piotr Kmita und schrieb das Werk Querella
Reipublicae Regni Poloniae i Ad Polonos proceras.
1538 finanzierte Graf Sobieński sein Studium in Padua, wo er Filip Padniewski
und Andrzej Zebrzydowski begegnete. Am 22. Juli 1540 graduierte er als Doktor der
Philosophie. Papst Paul III. verlieh ihm den Titel eines poeta laureatus.
Während seiner Reise nach Italien erkrankte er an Ödemen und
kehrte bald nach Polen zurück. Da er nicht weiter für Graf Kmita arbeiten
wollte, widmete er sich einer Anstellung als Pfarrer in Gołaczewy bei Olkusz. Im Jahr 1541 schrieb er
eine Sammlung von Elegien mit dem Titel „Tristium
liber“ in welchen er seinen Tod vorhersagte,
insbesondere in Elegie VII De se ipso ad
posteriatem (Über mich selbst für die
Nachwelt). Janicki starb im Januar 1543. Sein letztes Werk, Epithalamium Serenissimo Regi Poloniae, Sigismundo Augusto wurde von seinen Erben Jan Antonin und Augustinos Rotundos gefunden,
die sich entschlossen es zu veröffentlichen.
Als Humanist und Kenner der Klassiker, gelang es Janicki seine
dichterische Methodik auf höchstmögliches Niveau zu heben. Gleichzeitig
näherte er sich seinen Themenfeldern auf originelle Art und Weise, was
deutlich zu erkennen ist in den Textfragmenten, in denen er sich der
Vergangenheit und Gegenwart seiner Heimat Polens widmet. Der Persönliche Ton
war zu seiner Zeit ein neues Element in der polnischen Poesie. Er war der
erste Dichter, der dermaßen ausführlich über sich selbst, seine Verwandten
und die Würde und den Stolz seines Berufsstandes schrieb.
Werke[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Janicki war in erster Linie ein Schriftsteller der Lyrik, was inhaltlich besonders im
Jahrgang 1542 zu ersehen ist. Von Ovid inspiriert schrieb er Elegien in denen er persönliche
Motive entwickelte und zum Teil private und topografische Einblicke in sein
Leben gab. Seine autobiografische Elegie De
se ipso ad posteritatem („Über mich selbst
für die Nachwelt“) wird manchmal als eine Paraphrase der Elegien römischer Meister (Tristia IV, 10)
verstanden. Mit dem Titel seines Gedichtbandes Tristium Liber nimmt er
eindeutig Bezug auf die von Ovid in seinem Exil Tristia verfassten Elegien.
Neben Elegien waren Epigramme die häufigste lyrische Form der sich Janicki bediente.
Dabei nutzte er zahlreiche Varianten dieses Genres: Epitaphen, Stemmata und
metaphorische Gedichte, ähnlich emblematischen Kompositionen. In Anlehnung
an Martial, Propertius und Catullus verarbeitete er
verschiedene erotische, laudatorische, humoristische und satirische Motive.
Es existieren zwei Sammlungen seiner Epigramme: Vitae archiepiscoporum Gnesnensium und Vitae regum Polonorum. Der erste
Band beinhaltet 43 Gedichte die das Leben des Gnesener Erzbischofs, seines
Gönners, beschreiben. Obwohl die darin enthaltenen Darstellungen der
kirchlichen Würdenträger größtenteils positiv ausfallen, sind auch kritische
und humoristische Töne zu erkennen. Der letztere, von Kmita veranlasste Band
enthält 44 Gedichte (Biogramme) zu legendären und historischen Herrschern
Polens (beginnend mit Mieszko I.).
Querela Reipublicae Regni Poloniae hat
einen völlig anderen Charakter. Das Gedicht bezieht sich auf die Ereignisse
der als Hühnerkrieg bekannt gewordenen Adelsrebellion. Durch die Worte des
personifizierten Polens kritisiert Janicki den Adel, insbesondere die Magnaten, ihre internen
Streitigkeiten und privaten Interessen.
Ein Hochzeitslied, Epithalamium
Serenissimo Regi Poloniae, Sigismundo Augusto,
anlässlich der geplanten Eheschließung zwischen König Sigismund II. August und Elisabeth von Österreich, der
Tochter des Kaisers des Heiligen Römischen Reichs, Ferdinand I., der zugleich auch
König von Böhmen und Ungarn war, war das Letzte Werk Janickis. Es gliedert
sich in zwei Gedichte und besteht insgesamt aus über 500 Versen. Das erste,
an König Sigismund I. gerichtete, war ein Lobgesang auf den Monarchen, seine
militärischen Leistungen und andere Errungenschaften. Das Zweite Gedicht war
das eigentliche Hochzeitslied und preist die Braut und den Bräutigam.
Der
polnische Dichter. + Ende 1542/Anfang 1543 in Krakau
Erster
bedeutender polnischer Lyriker und bester lateinischer Dichter Polens. Große
Anerkennung und Verbreitung fanden seine Elegien und Versviten berühmter
polnischer geistlicher und weltlicher Würdenträger. Von Papst Paul III. wurde
er zum Dichter gekrönt.
morale couronnée par l'Académie des l'Académie francaise (2e éd.
science politique dans ses rapports avec la morale, 1872; 3e éd., 1887); puis
la Philosophie du Bonheur (1863, in-8, couronnée par éd., 1891, in-18, trad
en hollandais et en suédois), et le Matérialisme con- temporain (1863* in-18,
5e éd. 1888; trad. en allemand, en anglais, en hollandais et en polonais). En
1863,, il devint professeur ŕ faculté des lettres de Paris, et en 1864 membre
de l' cadémie des sciences morales et politique. Membre du des facultés de
lettres au conseil supérieur de t'instruction publique depuis 4 880, il a été
nommé en 1890 président du jury de l'agrégation de philosophie. Durant cette
longue et trčs utile carričre, M. Paul Janet a enseigné sans interruption
ŕlaSorbonne et publié un grand nombre d'ouvrages la Crise philosophique
(1865, m-48); le Cerveau et la Pensée (1867, in-18); Eléments de morale
(1869, in-18); la Morale (1874, in-8, quatre éd., trad. en anglais); Philosop
hie de la Révolution française (1874, in-18, 46 éd., 1892); les Causes
finales (4874, in-8, 2e éd., 4883, deux éd. en anglais); Saint-Simon et les
saint-simoniens (1872, in-18); Spinoza; de Dieu, de l'homme et de la
béatitude, trad. française avec introduction; Cours de morale ŕ l'usage des
écoles normales (1880, 2 vol. in-18); Traité de philosophie (1880, in-8,
trad. en espagnol); les Maďtres de la pensée moderne (1883, in-18); Victor
Cousin etson śuvre (1885, in:-8); Histoire de la philosophie, les Ecoles et
les problčmes, en collaboration avecM G. Séailles (1887, in-8), trad. en
espagnol; les Lettres de Mme de Grignan (1888, in-48) les Passions et les
caractčres dans la littérature du XVIIe sičcle (1888, in-18); Histoire de la
Révôlution française (1889, in-48); Lectures variées de littérâture et
demorale in-18); Fénelon (1892, in-18). A quoi il faut ajouter une multitude
d'articles de revues et de.travaux académiques, rapports, notes;
communications, publiés dans les Comptes rendus de l'Académie des sciences
morales et politiques.
« Tous ces écrits offrent les męmes caractčres de solidité quant
au fond, d'ampleur et de clarté dans la forme. La 'doctrine est un
spiritualisme trčs libre et trčs large, savant sans appareil d'érudition,
pénétrant sans vaines subtilités, bien informé de toutes les nouveautés,
soucieux de rester toujours d'accord avec la science. S'il faut laisser ŕ M.
Janet le titre de philosophe éclectique et de disciple de V. Cousin, qu'il a
toujours revendiqué avec une modestie non dépourvue dč fierté, surtout quand
l'opinion abandonna cette école et l'accabla de dédains, au moins faut-il
reconnaître que ce disciple est devenu un des maîtres les plus indépendantes
et les plus respectés de notre temps, que l'éclectisme n'a pas produit de
meilleur dialecticien, d'esprit plus vigoureux, plus droit et plus souple ŕ
la fois, plus ouvert aux idées nouvelles, plus tolérant pour toutes les
hardiesses philosophiques. En cela il a été, bien qu'avec moins d'éclat, plus
philosophe peut-ętre que le fondateur de son école. Il honore, de plus, la
philosophie par la simplicité et l'élévation de son caractčre. H. M. JANET
(Pierre-Marie-Félix), neveu du précédent, né ŕ Paris le 30 mai 1859. Il entra
ŕ l'Ecole normale en 1879, en sortit agrégé de philosophie en 1882, enséigna
d'abord ŕ Châteauroux, puis au lycée du Havre, de 1883 ŕ 1889. Docteur čs
lettres en 1889, il est depuis cette époque professeur de philosophie au
collčge Rollin, et a pris en 1893 le doctorat en médecine. Dčs son arrivée au
Havre il porta son attention sur les phénomčnes du somnambulisme-et de la
suggestion mentale, ŕ l'étude desquels l'initia le docteur Gibert et qui
firent de sa part l'objet d'ar-
ticles dans la Revue philosophique et dans la Revue A la męme
époque il -1tęnna
une Etude sur Malebranche et la théorie des esprits animaux au
xvtig sičcle (Paris, 1886, in-12). Sa thčse latine, Bato Verulamius
alchemicis philosophis quid debuerit (Paris, 1889, in-8) a de l'intéręt;
mais'sa thčse française l'Automatisme psychologique (1 889; in-8) te tira de
pair; elle offre ŕ la fois un résumé magistral des faits essentiels de la
psychologie morbide et une méthode pour renouveler la psychologie normale par
l'étude des phénomčnes pathologiquement dissociés. Depuis, M. Pierre Janet a
fait de plus en plus de la psychologie morbide son domaine en de nombreux
articles publiés dans la Revue philosophique, les Archives de Neurologie, la
Revue générale des sciences. L'objet central de ces travaux semble avoir,été
l'hystérie, dont il a donné une importante monographie en trois parties,
comme couronnement de ses études médicales Définitions récentes de l'hystérie
(1893, in-12); Etat mental des hystériques, les stigmates mentaux (1893,
in-12); Etat mental des hystériques, les accidents mentaux (1893, in-12),
thčse. J A N ET-LnNCE (Antoine-Louis JANET, dit), peintre français, né ŕ
Paris le 26 nov.1815, mort ŕ Paris le 25 nov.1872. Elčve de Collin, puis
d'Ingres, et enfin d'Horace Vernet, il a principalement cultivé le genre et,
ŕ partir de la peinture d'histoire et de batailles. Il a été dessinateur trčs
fécond et lithographe habile. Il a collaboré, avec Horace Vernet, ŕ
l'Histoire de Napoléon par Laurent de l'Ardčche, et il a travaillé pour le
journal l'Illustration, pour nombre de publications populaires ŕ gravures.
Parmi ses toiles, il faut citer le Christ aux Oliviers (1839), au musée de
Castelnaudary Néron dispictant le prix de la course aux chars (1857); Charge
du 2e hussards ŕ l'attaque de la fermede Casanova,ŕ Solférino (1858); Allant
ŕ l'ambulance (1866), et Episode du sičge de Puebla (1868). Le maréchal Soult
le chargea de dessiner des uniformes militaires, série restée au ministčre de
la guerre. Il a lithographié plusieurs de ses tableaux. JANEZIC (Antonin),
écrivain slovčne, né ŕ Klagenfurt en 1828. Il est devenu professeur dans
cette ville. Il a rédigé divers recueils l'Abeille slovčne, le illessager de
la littérature slovčne, le Journal de littérature et d'art, une Grammaire,
des dictionnaires, une Anthologie de la poésie slovčne (1801), etc. L. L.
JANICKI ou JANICIUS (Clément), počte polonais latin, né dans la
Grande-Pologne en 1516, mort ŕ Cracovie en 1543. Il fit ses études ŕ Poznan
(Posen). Dčs l'âge de' seize ans, il composait des vers latins. Il fut
remarqué par André Krxycki (V. ce nom), archevęque de Gniezno, et ensuite par
Pierre Kmita. Grâce ŕ leur protection, il put, malgré sa pauvreté, achever
ses études, voyager en Italie et s'inscrire ŕ l'université de Padoue. Le
cardinal Bembo le tenait en grande estime; le pape Pie III le nomma počte
lauréat. Bien qu'il ait peu vécu, Janicius est l'un des meilleurs počtes
latins de la Renaissance. Ses śuvres ont été plusieurs fois réimprimées. Les
principales sont Tristia, Elegia, Epigrammata (s. 1. n. d.); Epithalamus Ser.
Regi Sigism. Augusto (Cracovie, 1543) Poemata (Leipzig, 1555); Vitś regum
Poloniś elegico carmine (Anvers, 1563); Vitś archiepiscoporum gnesnensium
(Cracovie, 4874) Quśrelś Reipublicoe Regni Poloniś anno 1558 (s. 1.). Ses
śuvres ont été réunies en un volume (Poemata) par Bśhme (Leipzig, 1755).
Elles ont été ŕ diverses reprises traduites en polonais, notamment par
Syrokomla. L. L. BiBL. MASLAWSKI, De Vita et poesi Clementis Janicii; Poznan,
1857. R. LAVOLLÉE, De Poetis latino-polonis. CWIKLlNSKI, Clemens Janicki.(én
polonais); Cracovie, 1893.
