La grammaire du sanskrit comprend, au sens strict, la morphologie et la syntaxe de
la langue sanskrite. La morphologie décrit la formation des mots de cette
langue, la syntaxe étudie l'agencement de ces mots dans les phrases.
L'étude de la grammaire du sanskrit permet de mieux comprendre
les citations en sanskrit que présentent les articles relatifs à la culture
indienne, et prépare la lecture d'une vaste littérature rédigée en sanskrit.
Un survol de l'évolution de la langue qui se figea dans le sanskrit
classique, la découverte de ses systèmes d'écriture, et un hommage rendu aux
grammairiens qui transmirent ce savoir de l'antiquité à nos jours, préparent
l'exposé de cette grammaire1.
Sciences propédeutiques[modifier | modifier le code]
Suivre l’évolution de la langue du proto-hittite jusqu'au hindi
contemporain, étudier la phonologie du sanskrit, se tourner ensuite vers
les écritures du
sanskrit et ses transcriptions, se souvenir enfin de quelques érudits anciens et modernes,
permet d'aborder avec fruit la grammaire du sanskrit.
La phonétique du sanskrit est l'étude des sons élémentaires de
cette langue.
L'orthophonie (bonne prononciation)
La phonologie est la science qui élabore une théorie des
phonèmes. Elle nomme phonèmes les sons élémentaires, abstraits d'une langue
(ici, du sanskrit), étudiés en fonction de leurs points d'articulation, de
leurs modes d'émission, de leurs durées, et cela sans tenir compte de leurs
valeurs grammaticales ou sémantiques.
Différents érudits anciens et modernes s'attachèrent à l'étude
du sanskrit. Des grammairiens indiens d'époque ancienne, des philologues
indiens modernes, mais aussi de nombreux philologues occidentaux répertoriés
dans l'article en épigraphe.
Grammaire[modifier | modifier le code]
La grammaire du sanskrit étudie la morphologie et la syntaxe de la langue sanskrite.
La morphologie étudie successivement les racines, les thèmes et
leurs dérivations primaire et secondaire, les flexions nominale et verbale,
et les mots invariables.
Racines[modifier | modifier le code]
Lexème[modifier | modifier le code]
La racine est
l'élément fondamental du mot sanskrit. Sa structure est ternaire et comprend
généralement une initiale consonantique, une vocalisation, et une finale
consonantique (e.g. TUD-). À quelques racines manquent
un ou deux de ces trois éléments théoriquement constitutifs de la racine (e.g. AD-, DHÂ-, I- ,). Le tiret qui suit
la racine marque l'absence de terminaison grammaticale nécessaire pour que le
mot puisse fonctionner dans le contexte (samhitâ) d'une phrase.
Alternances vocaliques[modifier | modifier le code]
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Mots-racine[modifier | modifier le code]
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Thèmes[modifier | modifier le code]
Dérivation[modifier | modifier le code]
Dérivation primaire L'utilisation
d'affixes permet de créer des mots nouveaux en partant de la racine. Ces
affixes sont des préfixes (e.g. adhiKAR-) des infixes (e.g. BHInaD-) ou des suffixes (e.g. MANana-). Ces mots dérivés ont un sens plus spécifique que celui, très général, de la racine.
L'utilisation d'affixes permet au mot de passer de l'état de racine à l'état
de thème (déclinable
ou conjugable selon les règles de flexion décrites ci-après).
Dérivation secondaire La dérivation
secondaire est analogue (utilisation d'affixes) mais part d'un dérivé
primaire et non de la racine. Ce mode de dérivation permet entre autres de
passer d'un dérivé primaire masculin à son dérivé secondaire correspondant
féminin. (e.g. DÂtr.- DÂtrî-)
Mots[modifier | modifier le code]
La lexicologie conçoit chaque mot (lemme) comme un radical (lexème) entouré d'affixes. La racine sanskrite est l'élément
fondamental du radical-lexème. La mentalité védique ne séparait pas les notions de signifiant et signifié. Les mots védiques
n'étaient pas conçus comme des étiquettes apposées à des objets. Un
"pouvoir dynamique" se manifeste dans l'élocution de chaque mot
sanskrit, infusé en lui par cette syllabe fondamentale que nous nommons
racine. Ce pouvoir s'incarne dans un corps humain vivant qui prononce des
syllabes puissantes modulées par les affixes qui lui donnent l'aspect des
mots d'un chant magique très fortifiant (telle est la fonction des chandas du rigveda). Le texte écrit n'a aucun
pouvoir d'évocation, il n'est que l'empreinte graphique de ce qui est dit,
une sorte d'aide-mémoire.
Flexion nominale[modifier | modifier le code]
Des désinences complètent les thèmes décrit ci-dessus, afin de constituer des mots fléchis
pouvant entrer en contexte (samhitâ) dans une phrase.
La catégorie de nom recouvre en sanskrit les noms, pronoms, noms de nombre et
adjectifs. En sanskrit un nom se décline: il ajoute au thème nu une désinence qui indique le genre, le nombre, et le cas du mot rendu capable de
rejoindre une phrase.
Les
trois genres sont: le masculin, le féminin, le neutre.
Les
trois nombres sont: le singulier, le duel, le pluriel.
Les
cas sont au nombre de 8: le nominatif, l'accusatif, l'instrumental, le datif, l'ablatif, le génitif, le locatif, le vocatif.
Les
désinences :
Flexion verbale[modifier | modifier le code]
La construction d'un verbe se forme à partir de sa racine. On
note un alternance vocalique de la racine en fonction du genre, du nombre et
du temps utilisé. Trois systèmes de conjugaisons existent : le présent, l'aoriste, le parfait.
Les
genres : masculin, féminin, neutre.
Les
nombres : singulier, duel, pluriel.
Les
voix : actif, moyen, (le passif dispose d'un thème propre).
Les
temps du système du présent : le présent, l'imparfait, le futur, l'injonctif, le subjonctif, l'optatif présent, l'impératif présent, le participe présent, le participe passé, le passif, le causatif, le dénominatif, le désidératif, l'intensif, l'absolutif, le futur périphrastique.
Les
temps du système du parfait :
Les
temps du système de l'aoriste :
Tableau récapitulatif
Voix active
Voix médiane
Singulier
Duel
Pluriel
Singulier
Duel
Pluriel
Primaire
Première personne
mi
vás
más
é
váhe
máhe
Deuxième
personne
si
thás
thá
sé
ā́the
dhvé
Troisième
personne
ti
tás
ánti, áti
té
ā́te
ánte, áte
Secondaire
Première personne
am
vá
má
í, á
váhi
máhi
Deuxième
personne
s
tám
tá
thā́s
ā́thām
dhvám
Troisième
personne
t
tā́m
án, ús
tá
ā́tām
ánta, áta, rán
Parfait
Première personne
a
vá
má
é
váhe
máhe
Deuxième
personne
tha
áthus
á
sé
ā́the
dhvé
Troisième
personne
a
átus
ús
é
ā́te
ré
Impératif
Première personne
āni
āva
āma
āi
āvahāi
āmahāi
Deuxième
personne
dhí, hí, —
tám
tá
svá
ā́thām
dhvám
Troisième
personne
tu
tā́m
ántu, átu
tā́m
ā́tām
ántām, átām
Les suffixes primaires sont utilisés avec les formes présente,
indicative et future. Les suffixes secondaires sont utilisés avec les temps
imparfait, conditionnel, aoriste et optatif. Les suffixes parfait et
impératifs sont utilisés avec le parfait et l'impératif respectivement.
Mots invariables[modifier | modifier le code]
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La syntaxe étudie l'emploi des cas, l'usage des temps et modes
verbaux, la composition nominale et la phrase nominale.
Composition nominale[modifier | modifier le code]
La composition est un trait notable du système nominal du sanskrit. Elle
permet de joindre en un thème deux thèmes indépendants qui forment dès lors
un mot composé.
Dans la langue littéraire, de tels mots composés peuvent contenir jusqu’à
plusieurs dizaines de thèmes, comme cela arrive dans certaines langues
modernes comme l’allemand ou le finnois. Les composés nominaux obéissent morphologiquement à la règle
suivante : seul le dernier thème du composé porte la désinence flexionnelle, et
le genre du
composé est celui de ce dernier thème ; les autres constituants, quel
qu’en soit le nombre, figurent sous la forme du thème nu (sans désinences).
Les paradigmes des
quatre sortes de composés en sanskrit furent repris par la linguistique
moderne pour signaler divers modes de composition dans d'autres langues que
le sanskrit.
Composés
de type dvandva (composés copulatifs, ou coordonnés) : Ce type de
composés juxtapose des mots formant une énumération de deux ou plusieurs
éléments. Le composé porte une désinence duelle s'il comporte deux éléments, une désinence plurielle s'il comporte plus
de deux éléments, une désinence du neutre singulier si l'on considère que les éléments forment un
tout (exemple : mâtâpitâ, formé de mâtṛ, mère, et de pitṛ, père, signifie les parents).
Composés
de type bahuvrîhi (composés exocentriques, ou possessifs) : Ces composés se
rapportent à un référent qui n'est directement lié à aucun des constituants
du mot, mais dont ils indiquent un trait distinctif permanent ou contingent
(exemple : le terme bahuvrihi est lui-même un mot composé de bahu, beaucoup et de vrîhi, riz ; il s'applique à un champ
pour en dénoter la grande fertilité). Grammaticalement, ce type de composés
s'accordent en genre et en nombre avec le terme auquel ils se réfèrent.
1. ↑ Les mots
sanskrits seront cités dans le texte en caractères italiques et sous la forme
du thème, l'absence de désinence étant marquée par un tiret
(exemple : deva-). Les signes diacritiques souscrits de la translittération
genevoise comprennent un point souscrit à la lettre qu'il modifie
(exemple : as.t.a-), le n surmonté d'un point diacritique en translittération
genevoise figurera sous la forme n' (exemple : an'ga-). Le s surmonté d'un accent aigu dans la translittération
genevoise figurera sous la forme s' (exemple : s'ruti-). Bien que le sanskrit n'utilise pas de majuscules,
l'initiale des noms propres sera transcrite en capitale (exemple : Patañjali-). Cette transcription
"dactylographique" rend les termes sanskrits directement lisibles.
Pour les puristes, ces mots seront aussi notés en écriture devanâgarî-, suivis de leur
translittération genevoise illisible sans l'usage de la page d'aide Unicode (car elle
présente à l'écran des carrés vides, des points d'interrogations, etc.).
